第1790章目标转移（第1页）

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《道德经》里面有这么一句话：

“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。”

这里也没什么好阐释了，都说的很明白。去网上随便找找翻译都可以，意思上都差不多。

天道，也就是自然规律，是减少有余的补给不足的。多的就减少一些，不足的就补充一点，追求均衡。而根据熵增定律，熵是衡量我们这个世界中事物混乱无序程度的一个指标，随着熵的增加，事物将愈加混乱，直到灭亡。

天道追求的是均衡，而均衡就是稳定有序，那就是负熵，所以追求均衡的“天之道”

才是长久之道。故而天道亘古长存。

可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。简单的说，你有钱，社会的规则让你更加有钱，而穷人手里仅有的几毛钱也要夺走。其实人道，走的是“不均”

之道，也就是混乱无序的熵增之路，其结果终将是灭亡。

试想中华五千年历史，那么多的朝代更替，每个王朝的灭亡，都可以归咎于，源自土地兼并的不均衡带来的社会矛盾，进而矛盾彻底激化导致一个朝代的结束。而一个新的朝代要想鼎盛，都是从重新均衡开始。可惜最终某个原因，又慢慢走向不均衡，最后再次灭亡。

这个就是所谓的历史周期律

而这个“某个原因”

，就是人道，究其本质，其实也就是人心人性之道。人心人性本恶，自私贪婪。看来在几千年前的那时候，老子就已经看到很透彻，也说的很明白了。

这个说明了“不均衡”

的人道是灭亡之道，不是长久之道。

那么你肯定要问了，叶枫他不是走的是人道吗？难道他不该遵循“人道”

的运行规律，去巧取豪夺，去贪婪，去损不足而奉有余吗？

那好，暂且把这个问题放到一边，我来问你一个其他的问题：如果你是一样东西的主人，你如何来证明这个东西是你的？

我等你，你慢慢想。

不过我要先告诉你的是，我问你的问题，可不是“你能不能拿出所有权证明书”

，这类愚蠢的问题。

不难为你们了，直接公布答案，那就是：从人心人性的角度来说，就看你有没有资格去否定它、甚至毁灭它。

顺便说下获益于它并不能证明它是属于你。

什么意思呢？

举例来说，空气对我们人很重要，我们都得益于空气才能活下去，但是你能说空气是属于你的吗？那么你试试把世界所有的空气，都收走，不给其他人，你看你会不会被所有人打死！所以你没资格去否定空气，去拿走空气，因为空气不属于你。

再举个不恰当的例子，在古代还有奴仆有卖身契的时候，如果一个路人见，一个富家公子对自己家的下人不好，出口仗义执言的话，那么那个富家公子会怎么做？很大的概率是那个富家公子对下人更加不好，甚至是拳打脚踢。他是在用虐待、甚至是打死的方式告诉你，我有资格做这件事，因为我是它的所有人，而你他妈的没资格管这件事。

如果你想用自己的武力去管的话，那么试问，凭借着武力，这个世上还有资格什么事情吗？

这句话套用在叶枫身上，那就是：我叶枫有最强的武力，所以我有世界上所有的资格，就是这个意思。

而这以上的一切就是因为人心人性。

那么回到你之前的问题，叶枫是人道的主人，那么叶枫如何去证明自己是人道的主人。答案当然不是去虐待阮清菡、阮清瑶。

相信我，如果叶枫真的敢去那么做的话，第一个被打得半死的一定是叶枫。因为人道自身的弱点，对于信任之人，人道是没有抵抗力的。所以叶枫他连自己的老婆任小瑾都打不过，更别说去和阮清菡、阮清瑶嚣张了，那纯粹就是在找死！

而叶枫证明他是人道的主人的方式，就是否定了人道的运行方式——即“损不足而奉有余”

，转而实行“损有余而补不足”

，而这样的方式就是天道。

所以《凡仙逆》在前1749章里面，很早就说了，人道和天道是同等强大和重要的阴阳双面。

这里就是出处！

一方面我们刚刚说了，人道是灭亡之道，叶枫他想灭亡吗？你想灭亡吗？叶枫和你自然都不想。

另外一方面，否定了人道，才能更加证明自己是人道的主人，而不是人道的傀儡。

道家讲究顺势而为，但是不要忘了，如果一味地顺势而为，不去否定、不去反抗，不去“明知不可为而为之”

，那么你悟道和不悟道，又有什么区别？毕竟普通人即便不识字不懂道，不也一样被天道、被人道束缚，只能顺势而为？

所以在最后老子给出了答案：“孰能有余以奉天下，唯有道者。”

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