第68章第六十八（第3页）

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彼等妙土不可说世界宽广有百亿

是诸妙刹甚清净无量种种胜庄严

彼佛国土诸众生无三恶趣及八难

一切皆菩提心咸各得住不退转

彼诸如来国土中亦复无有小乘法

众生悉皆求佛道便得进趣不退地

是诸刹土众生类一切寿命悉齐等

经于十亿恒沙劫皆由值遇诸佛故

若教那由刹众生悉得入于小涅盘

若复有人化一人或男或女入大乘

初福比此功德聚算数譬喻不能及

是故若住大乘者应当转化于余人

马胜以是因缘故如来出世甚为难

犹如优昙极难值无边大智如是说

以巧深智善知识善解方便示正路

安隐无上胜菩提若人求者应亲近

从佛口闻如是语具足微妙甚深义

一切大众皆欣喜踊跃充满称心意

那由诸天住空中皆散天衣旋转下

欣喜赞声满虚空敬礼无比大神力

清净妙智度世间能灭众生烦恼热

佛说甘露灭三毒如阿伽陀消众毒

得闻智慧断诸结世间迷惑多苦恼

于其有趣当得脱从佛得闻胜法故

遍净天授记品第二十一

尔时十二那由他遍净诸天等。见诸阿修罗伽楼罗。乃至光音天等。供养如来。闻授记已。欣喜踊跃皆得称心。自现威力。而白佛言世尊。有三昧名过一切法。菩萨摩诃萨得是三昧已。于诸攀缘及一切事。皆生乐受不生苦受。假使于其地狱事中。受诸苦恼皆生乐想。或复于其畜生道中。受畜生报亦生乐想。或复饿鬼道中。受饥饿苦亦生乐想。或复于彼阿修罗道中亦生乐想。或复人中所受诸苦。亦起乐想不生苦想。假使截手及以截足割耳劓鼻。或复鞭打杖刺入身。或复牢狱系闭。或复倒悬。或复裁割犹如衣帛。或复裹系及以束缚。或复切脍。或复锤捣犹如甘蔗。或复蹉踏破如芦苇。或复火烧如稣油炷。或复然身喻若明炬。或与师子虎狼为食。或复酽醋及以辛汁浇灌口鼻。或复蒸煮及以火炙。或与狂象践踏其身。或复挑目。或以鉾槊穿刺高举。假使嗔怒来截其。如是一切悉生乐想。何以故。由彼菩萨于其长夜修菩萨行时如是愿。若有众生施我食者。愿彼一切得涅盘乐。若有与我洗浴身体礼拜奉迎尊重供养。若有众生骂辱于我。复有人人赞叹于我。若有众生鞭打斫刺夺我身命。愿彼一切得涅盘乐。乃至觉寤无上菩提。彼菩萨成就如是心。具足如是业。亦复具足如是愿。于一切众生皆起乐想。常能修集无间不断。以是业报故。得一切法乐善取三昧。彼菩萨得此三昧时不为众魔之所动坏。亦不为魔事之所系缚。当知是菩萨得五种自在。何等为五。一者寿命自在。二者生自在。三者业自在。四者觉观自在。五者众具果报自在。彼菩萨摩诃萨。若欲过一生证阿耨多罗三藐三菩提者。以彼三昧力故即便能得。若不乐证无上菩提。能住无量阿僧只劫度脱众生。何以故。当知彼菩萨住于大乘。与诸菩萨常为导师。摄受一切诸余菩萨。是大菩萨厌离诸趣为众生故。亦复生于一切趣中。究竟一切菩萨所学。为般若波罗蜜之所摄受。具足一切巧方便力。知诸魔业得法究竟。彼诸菩萨承佛威神。于一切法皆得尽知。尔时遍净诸天。即以偈颂。赞世尊曰。

我等一切遍净天于诸佛法皆尽知

头面归敬天人师诸根寂静知寂灭

解了诸义智所供已度生死牟尼尊

我今赞叹大导师能善导他非他导

诸法性相非究竟亦复无有依住处

如来善知妄想事犹如幻师知幻术

智人解了语言音喻若深谷诸响声

世尊如是善知见一切世间天人等

无有众生及以命亦复无人无寿者

大智观察一切想了达众想悉归空

二足世尊慈无等恒常行慈不暂舍

一切世间诸天人不能测知如来智

导师演说缘众生所谓慈心是善修

了知一切诸众生无有众生及命者

我等于此无垢浊其心清净离疑惑

是故于佛胜智慧应受供者令供养

于其十方世界中求苦毕竟不可得

如来无上天中天说于众生起慈心

斯即是其世尊教我今得解亦如佛

是故我于世间解今得供养应供者

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第68章 第六十八（第3页）

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