第3章 洗尸驱气（第1页）
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叶欢的心里很纠结，《神缘》的秘密爷爷埋藏了近五十年，就算是他，爷爷也只教本事，从来不让他触碰这古册。
将死之时才把这事告诉他，但没有说完就暴毙而亡了，偏偏这会又出了一个墓中所见之人，而且书的颜色又对不上，这一切到底是巧合？还是另有玄机？
这样想了许久，叶欢也没想明白，索性先把那《神缘》之书拿布包好先放进了怀里。
他现在还有更重要的一件事，那就是料理爷爷的后事。
他这地方属于是城中村，虽然他这一枝人脉不旺，可是同族的人还是不少的，平时爷爷对同族的人多有帮衬，算是德高望重之人，这丧事虽然不说风光大葬，但也要认真办理。
因为村子里的土地全卖的差不多了，土葬肯定是不可能了，只能实施火葬。
叶欢不想让同族的人看到爷爷死亡的惨状，最好的办法就是在通知族人之前，给爷爷‘洗尸’。
叶欢高中毕业之后，跟爷爷干的就是风水易术方面的事情，对于这种事情并不难处理，所以很快开始处理。
先用杀毒剂注入体内，将体内蛆虫全部杀死，然后用温水擦拭干净，最后再用香料净身。
这些做完之后，最重要的一步就是‘驱气’。
这在普通死者身上是不用的，因为普通人身体没有什么变化的时候就已经火葬，一切成灰，也不会有什么顾忌的地方。
可是老人不同，他是中诅咒而死，身体内核已经损坏。
这些事情在生前没有办法挽救，但死后处理起来的办法却简单了许多，叶欢从小跟爷爷学，自然也不是难事。
所谓‘驱气’，一是驱腐气，二是驱阴气，三是驱残气，四是驱阳气。
腐气好驱，叶欢洗尸本来就有消毒防腐的药剂，拿来灌尸体口中，这样只要保证尸体三天内不腐就可以火化了。
驱阴气比较复杂，爷爷中的诅咒就是一种阴气，若是不驱掉，焚烧之时会生出异状，所以必须把这阴气去掉。
叶欢先找来先把尸体用石灰水浸泡，然后用糯米和小米研成粉塞入身体七窍之中，这样一直过了三个时辰，石灰焚烧的气息，加上糯米和小米粉之中的五谷之气，总算是也把阴气祛除。
三是驱残气，说白了就是肠胃之气，人吃五谷，死后肠胃不清，会产生废气，其实也就是屁，这个最为简单，易术之中有驱气之术，只要按摩几个位置，没一会就有废气自口中和后门排出了。
这些事情弄完，最后一项就是驱阳气了。
这是最难的一件事，人是阳界之灵，虽然身死，可是五经八脉之中，难免再有阳气残留，普通人这种残留的阳气很容易散开。
可是老人不同，他本来就是高明的术士，平日多有修炼，五脏六俯藏阳之处。
叶欢要驱除这些阳气，那是因为这种阳气残留最容易吓到人，易术所讲‘一位留阳，一位动’，说的就是一些修炼之人在死后阳气残留，然后虽然死了，可是留有阳气的器官还是会产生一些下意识的动作。
这样普通人看到就以为会是尸变！
还有一点那就是这种残留的阳气如果多了，还会刺激到身体内的一些感应，让尸体在火化的时候产生‘尸痛’，这就是为什么很多人说火化的时候炼尸炉里会传出声音。
其实那并不是死者未死，而是留下的阳气刺激了器官发生，这就是行业中人所说的‘尸痛。’
而爷爷的残留阳气比较多，叶欢要驱除过些阳气，配合简单的驱阳阵进行。
一念及此，他先找来了‘狗尾草’和‘牛黄粉’，这是驱阴阵的阵基。
狗尾草和牛黄粉都属于是阴性之物，可是这种阴性和人体残留的阴气不同，这属于是草木之阴，遇阳则融，而聚阴符就是把这狗尾草和牛黄粉中的阴性之气提取出来，然后通过几个位置打入体内。
让这些阴气和体内的残留阳气融合，最后化成废气排出。
如此将狗尾草和牛黄粉放置妥当，叶欢又拿出黄纸和朱砂龙飞凤舞的画起了符禄。
他画的是聚阴符，这种符乃聚阴辟阳之物，也是驱阴阵的阵心，本来需要四道即可，但叶欢对于这种‘驱阴阵’是第一次用的，他很怕把握不好，才多画了一张备用。
画好符之后又认真的观察了一遍，确认无误才点燃第一道纸符。
纸符燃起，叶欢也回忆起了符语。
‘聚阴符’符语有云：一升红火燃阳气，也就是说火苗为红色的时候，是要把尸体周围的阳气烧完，制造一阴气比较重的环境。
第二句是：二升蓝火聚木阴，也就是说火苗转成蓝色就是在聚集草木之阴了。
第三句是：三升绿火是为阴阳焚，这就是说火苗成绿色之后，阴阳之敢已经在融合梦烧。
第四句则是：四升白火阳气尽。这个就简单了，也就是说火苗成白色之后，尸体内的残留阳气已经彻底燃尽了，这最后的驱阳气也就完成了。
四句诗描述四种火苗，同样代表着四个阶段，不可以用一步错。
叶欢认真观察着火苗的变动，开始的红色火苗很正常，第一道符燃尽，周围阴气加重。
第二道符烧起，火苗成蓝色，也没有什么意外。
可是当第三道符烧起的时候，却仍然是蓝色的火苗，这让叶欢瞬间就皱起了眉头，这蓝色火苗说明在聚集草木阴气的征兆。
可是第三道符应该是阴阳之气在燃烧啊，为什么现在没办法进行呢？
而就在这会，那本来安静的尸体，猛的睁开了眼睛，接着那眼睛越瞪越大，眼珠也成了红色，后面眼睛里竟然流出了血水。
“啊？”
叶欢看的大惊，赶紧将聚阴符熄灭，同时按在了尸体的印堂穴上面，嘴里喃喃的道：
“血目之泪，爷爷怎么会出现血目之泪？”
他这会是真的急了，‘血目之泪’在易术‘尸篇’之中记载的是极为罕见的，古往今来发生这种变化的也没有几例。
可是这种变化代表的意义却是相当严重的——凡出血目之泪者，不是大善大恶，就是大冤大孽，乃属天罚之意。
爷爷属于是哪种，大善？好像不是，大恶？好像也不是，那是大冤？好像也不对？那就只有大孽了，可是爷爷到底做了什么孽？
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