第二十七章 研究（第1页）
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当真正地接触到那些书，才知道，它们的价值如何，才明白，什么是知识的海洋。
即使是从那魅惑中脱身，也生不起任何的怨气。
如果真真正正评价我当年的学识，不过是井底之蛙，根本就不可能吸引到她。
也许只是觉得我很好玩而已。
一个把从书里看到的观点，挂在嘴边的，甚至是常常拿它们举例，以与他人争辩的人，到底有什么知识呢？
学到的第一道理，是，认识世界首先要认识自己。
天下大势，从现在看过去，是清清楚楚明明白白，但从现在看未来呢？
要是想预知未来的走向，就必须要能够全面地审视，过去和现在，而一个个体，想要近于全知，便必须是要先知晓与自己相关的一切。
个体对世界的认识，开始于外来的概念、理论与自身的感受。当剥离了，外来的理解，自身的感受是必对的主观。而这种主观，是剥离外来理论的最大推手。
世界是个巨大的概念，它包括了一切，包含个体本身。个体的主观感受中，却向来是认识不到个体意志，对现实规律的屏蔽。
我对世界的认识，来自于我的父母、老师、朋友、同学和对手。
大家共同认可的共识，却又衍生些细微的差异，这些差异就是个体主观感受的首要体现。
不可否认的是，这些细微的差异，才是引发和构成冲突的重要因素。但也在冲突中，不同的观点得以碰撞交流，帮助人们形成统一的认识，也更接近于真理。
而认识不到自己，又怎么能够客观、正确地认识、看待世界呢？
认识自己，便要对抗自己所具备的各种欲望，能够摆脱它们的影响，真正地自省，才是认识自己的开始。
想要客观地认识自己，却又需要尽量客观地看待别人的所做所为。因为自己的判断往往是片面的而又依赖主观感受的，要想知道所谓的标准，便要去观察其他人。
在观察与思考中，真正地认识到，是非曲直的界限，才能够正确地认识自己的长处和短处，以及自己想法的源由。
任何已经产生的客观现实，都是果，由果溯因，才能够逐渐认识到万物发展变化的规律，也能够发现，能够问询自己，与自己内心对话，得到一个“答案”
。
认识自己最大的作用，是学会克制，克制那些不必要的冲动，进而克制欲望，掌控自己。
第二件重要的事，是生死的论断。
其实也常想过，不过，只觉得太过遥远了，也没有什么特别的结论。
于是，便为一位智者所惊异。
他说，生死由四气影响，却证不得练气是一坦途，更于吾等求知无关。生死，是人的始末，而汽与冰不可语水。由生所开始的，是命。
若是定要纠缠死，那命便一文不值，可死并不是能纠缠的人，所以，命，无价之宝。
不带倾向地看待命，无名可夺之，但可惜，师出无名，也不是重要的事。
因这人命的贵贱，都权由别人来说，自是无法不在乎外来的声音。可要真求索些什么，便必须是个只问自己的坚定不移。
盖因众生大多都逃不出死的终局，明哲保身，向内求得安宁，便是上佳之选，不必用心于终会失去的外物。
生是宝贵的可能，可也不必将生放在命之上，死是无可避免的，但将对死的忧虑全放在心上也不是可取的。碌碌而无为，便已是普罗大众的常态，放轻松些，自是好的。
于是，我，便欣然从之。
然后，是我自己想出来的一点东西。
一直享用先人的遗泽，不敢忤逆祖宗家法。受各位长辈的照顾、帮助，自当敬重长者。作为王族的附属，定要不负士节。
宗族、亲长、君主，于吾一生，不可负之、弃之。
知易行难，但为吾所欲也。
纵是游历四方，见万千景象，亦难改吾之心志。知丑见恶，仍守节行正，虽不足自傲，亦不过谦。
如此，万千相于前，也难阻我。
但这些空空的道理，亦非是我一朝一夕的领悟，可惜我的水平不足，以将所道之理，隐于三两事中。
回首往夕，懵懂少年，只知其然，不知其所以然，再看今朝，似是再如过去一刻，志得意满，以为见得天空。
浮沉于世，几十年，何有所得？外物皆不可长久，心神亦不能永安，徘徊，彷徨，忧虑愁怅，既恐于今日之事仿佛镜花水月，又忧于明日之时似是再非时。
但即知自己生而为人，便须先尽心尽力，报宗族培育，亲长爱护，君主礼遇之恩，然后，方能惶恐不安，碌碌而无所作为。
吾从伴王子左右，将毕生所学倾囊相授，不敢有所隐瞒，更不敢有所纰漏，勤勤恳恳，疑无不答，知无不言，终有止矣。
于是，她又出现在我面前，此时，我的学识确实有点分量了，但我已无了那份憧憬。
也许，我会记得她很久，但再也不会有刚见到、刚相知时的冲动。因我之所求，终是一道尔，为吾悦以行，无忧无愧。
……
不要随意更改我的话，即使是它们不如你的意，是你要我留下点什么。
故事的结局。一位算是智者的年轻人，做了该做的事。
所谓的研究，不过是讲讲对自己影响很大的事物？倒也不是。只是最简单的一个道理，相，也是所提及的一切，只要是在现世之中。
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