第二节欧阳修的散文名篇（第1页）

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第二节欧阳修的散文名篇

欧阳修有宋代韩愈之称。少年时期在随州生活时期，曾在李家故纸堆中发现一部残缺不全的《韩愈文集》，如获至宝，便借回家阅读。为了鼓励欧阳修能够寒窗苦读，将来出人头地，母亲郑氏和叔父欧阳晔在欧阳修懂事之后，就不断给他讲韩愈在三岁就成为孤儿的情况下，通过读书成为唐朝杰出的政治家、文学家。为了让他加深对韩愈的了解，欧阳晔又给他讲一些韩愈的诗文。尽管年幼的欧阳修对于韩愈的诗文半懂不懂，但是《师说》《马说》两篇散文，欧阳修很快就能倒背如流，尤其是其中的金句。比如《师说》中引用的孔子的话“三人行，必有我师焉”

，《马说》中的“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”

，欧阳修更是对此感慨颇深。

欧阳修留下了许多脍炙人口的散文名篇，他本人也是唐宋八大散文家中最有成就的。苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩都是他的门生。他们的文学成就，和欧阳修的积极引领、大力提携绝对分不开。

以下用心态史学和文学相结合的方法，深度分析欧阳修的三篇经典散文。一、《醉翁亭记》的写作

《醉翁亭记》一文，写于庆历六年（1046），欧阳修知滁州期间，时年欧阳修刚刚四十岁。

为了让读者能够比较透彻地赏析该文，先将文章全录如下：

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林荫翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

从庆历五年（1045）十月欧阳修带着满身创伤来到滁州，到创作《醉翁亭记》，差不多一年的时间。在洛阳生活时期，不到三十岁的欧阳修，却号称“达老”

。在夷陵，自称“迁客”

，显然是贬官之意。其中暗含之意是，夷陵只是三十岁的欧阳修人生中的一个驿站，前边的道路还很远。而今，刚刚四十岁的欧阳修，却要以“醉翁”

的戏称，扬名于社会，而且这个戏称，一直到熙宁三年（1070）欧阳修六十四岁时，才被带有佛教含义的“六一居士”

取代。这种戏称的背后，“其实极可能表达一种潜在的、隐藏的、无法直言或者不愿明白道出的心意”

陈湘琳：《欧阳修的文学世界与生命情结》。。

《醉翁亭记》一文，核心是两个字，“醉”

与“乐”

。

庆历新政失败，尽管保守派弹冠相庆，可欧阳修深知，大宋内在的矛盾还在一步步加深。虽然离开了京师，离开了权力的中心，但欧阳修对国运的担忧，非但没有减少，反而与日俱增。他在庆历五年（1045）给韩琦的两封信中，两次写“终日尸禄，未能报国”

（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一四四。。在给翰林学士曾公亮的信中写“本贪报国，招仇取祸”

（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一四五。，拳拳之心，溢于言表，进也忧、退也忧。

政敌对他的陷害，导致母亲郑氏和夫人薛氏也一度处于惊恐万状之中。薛氏正怀有身孕，所幸次子欧阳棐于该年春天平安降生。但是，长女欧阳师却于夏天夭折，欧阳修夫妇和母亲郑氏五内俱焚。

在这种处境之中，欧阳修有时候只能喝一点酒来麻醉一下自己的神经。但是肩上的责任太重了，大宋的国运还得由改革派来承担，还需要许多先天下之忧而忧的志士。《醉翁亭记》一文中，显见太守欧阳修是主人，他人皆是客。但是，文中不见主人应有的欢笑及与客人的打闹、逗趣，只见一位“醉”

者隐隐的焦虑与忧伤，其原因就在于此。

文中所言之“乐”

，包括太守之乐和民众之乐。除了来自家庭的快乐之外，欧阳修在给韩琦的信中谈及修筑“丰乐亭”

带来的快乐，其快乐既在于修筑过程中那种创造美的快乐，也在于给民众创造了娱乐的场所，与民同乐，“岂胜欢欣”

（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一四四。。而滁州美丽的山水，也让欧阳修陶醉。

庆历六年（1046）寒食节，欧阳修在滁州城的城墙上眺望一会儿，便算作春游。而丰乐亭建成后，民众有了一个游玩的好地方。而在同一时期写的《丰乐亭记》中，欧阳修还从历史的角度，引导民众思考快乐的源泉。五代十国时期的滁州，“干戈之际，用武之地”

，而今民众“安于畎亩衣食，以乐生送死”

，但是，又有多少人知道“上之功德，休养生息，涵煦于百年之深”

（宋）欧阳修著，洪本健校笺：《欧阳修诗文集校笺》（中），居士集卷三十九。的缘故。欧阳修自己一家的幸福，又何尝不是这个缘由。这样，文章的格调一下子达到空前的高度。

如果说欧阳修的“乐”

是一种理性的“乐”

，那么他的“醉”

也可能是一种虚拟的写法。

《醉翁亭记》所塑造的，其实是一个对天下趋势、世态人情，还有生命感悟比任何时候都要清醒和强烈的，一个潜藏着深层忧患与愤慨的儒者、士人。

《醉翁亭记》一文，即使在欧阳修生前，影响已经空前。朱熹在一篇文章中记载：“醉翁亭在琅玡山一座寺院的侧方，后来有人把欧公《醉翁亭记》一文，刻在寺院旁边的石碑上，很快成为寺院旁边的风景点，远近争传，来拓此文的拓片。僧人说寺院的仓库里有毡子，都被客人用去做拓片的拓包了，最后没办法了，连僧人床上的毡子也用了。凡是来布施的商贾，都要求多送几个拓片，僧人问他们干什么用，都说过税关时送给收税官员后，可以免税。”

（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》附录卷二。

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