第四十一节尸解仙（第2页）

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郭子说道。

“郭子这话合我意，我看就干了这一票，粽子见多了，也不差他一个，搜刮完后咱们原路返回！”

陈鹏见穆风也没反对，兴奋说道。

“这地没有这么简单！”

我紧张地说道，“你们难道忘了，在这之前，这棵古树下面，就像一个巨大的祭坛一样，凡是在这上面的东西都死了！刚刚的阴阳之理给我的感觉，就是故作神明！”

“等等，神明。。。”

我突然有所顿悟，记得以前看过一本东晋时期的道书，书名《真诰》，里面记录着一条关于何人可以成仙的标准，“自三代以来，贤圣及英雄者为仙。上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

尸解仙，流行于两汉时期的一种葬法。当时人们崇尚道术，认为生前只要是贤圣英雄贞烈等，死后都可以成仙，所以在两汉时期的墓葬里面，经常可以在墓主棺材附近，见到一些石刻，刻着荆轲刺秦等故事。然而，想修成尸解仙也不是一个容易的过程，需要等待尸体先蜕化，再聚合，花费漫长的时间，所以事先找地师望好地，选一个尸体不能腐烂过快的上风上水之地，同时，据说这样的地一般具有扭转时空的功能，也就类同于天上一天，地上一年。

在巴蜀大地上，过去的先民们一直认为，高山悬崖上的洞窟具有改变时间的功能，所以蜀地多崖墓。崖墓的出现，一般是在山区，而对于居住生活在平原地区的人们来说，构造出与山崖洞窟类似的环境，也可以修尸解仙，所以在两汉时期，巴蜀地区又出现了许多砖室墓或者石棺墓。

“老七，怎么啦？”

陈鹏问道。

“咱们恐怕要经历一场前所未有的遭遇！”

我点燃不夜，用火光指引着大家的视野。

“你们看，这棵参天大树背后所依靠的，是一面笔直的悬崖，而大树的高度，正好达到咱们蜀地崖墓所要求的高度，而且古墓背靠山石，应了八卦中的艮位。山石为艮，是过去老人常言的“鬼冥门”

的方位。

“木结构的建筑，在咱们传统里，为生者所用，而石质建筑则是属于死者，木石混合的结构一般是用来供奉神祗和仙人。高仙芝的墓，表面上看只是在高大树腰处开一洞，放进一口棺材，实则是暗合大道，以树洞幽暗封闭的环境当作崖口，用树与岩壁代木石构造！”

我望着唐铜黑漆古棺说道。

“你的意思是，高仙芝在修仙，而且是尸解仙？”

陈鹏惊讶地道。

“七爷说得没错，可能真是这样，不然他之前附在七爷身上念叨着什么还差几个活祭就成功了！”

穆风面色紧张，渐渐用力握住黑尺道。

“竟然来了这，咱们不论如何都要上去看看，不过在上去之前，大家还是先把香敬了吧！咱们蜀盗的规矩里，可是敬鬼神的！”

我认真地说道。

“好嘞！”

郭子从背包里掏出几卷新的纱布，将身上的包扎伤口的地方重新加固了一下，同时反手用力换好弹夹，将步枪斜挎在腋下。

“高仙芝将军，这是我们后辈们对您开拓大唐疆域，抛头颅洒热血的英雄气概的敬意！”

陈鹏将三柱香举过头顶，对着树洞鞠躬道。

穆风紧跟其后，在树根处的泥土里插好香，盯着香头，黑暗的地下森林里，香头零星的火光就像黑夜里的点滴星光，闪烁不定。（未完待续）

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