无标题章节（第2页）

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“不过想要抵挡我们，还是差点。”

它们自然能够知道李衍的境界。

它们包围着李衍，开口说道。

不过李衍闻言却是摇头，“自由身……你们本来就是自由身，但是。”

“九州大地上，不能没有十二生肖守护神。”

关于这个，如果李衍不知道，或许就放任它们离开了，毕竟这十二个都是实打实的二品真人境，最主要的是，现在还不是它们的巅峰状态。

她们曾经的巅峰状态，那可是在八品大罗金仙境，要是十二个联手，足以抵挡至圣者。

“哈哈，你觉得你能打得过我们吗？”

这一笑，掀起了狂风，而对于底下的人们来说，更觉得恐怖。

对于它们来说，好像十二生肖这个名头就像一座压在身上的大山，它们不想要了。

但李衍的态度也很坚定，十二生肖不能散。

他也是经过刚才曦的传音知道的。

就以阴阳学说来说：

“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”

“庶物岂止十二不全者？”

他提出“地支在下”

，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。

阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化

“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”

而没有十二生肖，这些说法，将消散于世。

不仅如此，对于九州大地的生物来说，也很致命。

可以说，十二生肖也关乎着九州大地的气运之说，并不是单单它们说散了就能散的。

要是让以前那些大佬们知道这个事情，那不得气死。

反正按照曦的说法，十二生肖要是散了，九州将不在是本宇宙的中心。

这才是致命的

佛家也说空、无、有，也有涅槃，涅槃后的状态是量子状态吗？

当佛学遇到了科技：灵魂与量子之间的纠缠

“波粒二象性”

以光来举例，光是以波状传播的，但其又有粒子的特征。爱因斯坦的小窗实验：光透过小窗户照进完全黑暗的房间，虽然光是直线传播的，但还是照亮了整个屋子。也就是光量子是无处不在的。

在佛的世界中“无我”

，我是无处不在，在某处又表现为个体的我。当表现为肉体的我时，周围人的注意力全部集中在我身上，是一种“粒子”

的我，而当我的意识聚焦到其他人身上时，我的“意识”

附着于其他意识体上，我呈现一种“波”

状。现实世界中，谁的关注力越强，谁的存在感就越强，所以现代人才特别害怕孤独。

什么是量子纠缠，简单来说就是有关系的两个量子，一个量子的改变必然会引起另一个量子的改变，而且这两者的改变是同时生的。比如父子两人，当儿子有了孩子，父亲就变成了爷爷，而儿子变成了父亲，这种状态的转变是同时生的。

在灵魂的世界中，往往个体产生一个想法，周围的灵魂都能感应到并且做出相应的反应。而做出这一动作并不是一个意识行为，我们很多时候总是或多或少被环境影响，控制不了自己，这就和量子纠缠差不多。

在佛学中有“缘”

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