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第三十三节 2024 3 2 呼吸练习第十五天(第2页)

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要记得快乐,要记得庆祝,庆祝就是在声明无条件的快乐,声明自己是个快乐的人,并且把周边带动起来,让周边和你一起快乐。本身快乐就有这么大的作用!

最终一个人修行,也就是要快乐。而你随时快乐起来,就好像我们这里讲的菩萨道,什么叫做习气的转变,从最小的习惯,不断地一个人可以改呀,不需要做什么誓,下一个瞬间就可以改,通过行为的改变,菩萨道嘛,一个人活出真、善、美,从最小到最大的动作,声明快乐是其中一个。一个人快乐,不仅随时可以活出最高的做人的态度,自然地活出优美、友善、优雅,一切从快乐起步,最终和第一个出点是一样的。假如,你快乐不起来,这是宇宙在提醒我们,可能缺少什么,可能还需要做一个反省和回转,做一个反复的工程,这个工程等我们找到它。这种体验本身就是一个恩典,痛苦的经验,痛苦的体验,让我们想念它,再回想到它,才会想快乐起来。这些话,是不是对于我们大家是很宝贵的提醒,可以面对几十天的共修,面对这一生。

#听了上面的话,我的感受是,一要随时感恩,二要随时快乐,无他!

【中】

~从感恩心,到空,到整体的意识

这种共修靠的不是多元化的练习,而是多练习,多重复,给自己造出空档,造出熟练度。这两周集中在一个很小的点,然后慢慢展开。这里,先回到感恩心。

先,第一个出点,可以让我们起步的第一个出点,就是感恩心。就是感恩,友善的,善意的念头,这种心理的转变。《真原医》里提到的心理的四大功课,第一个功课就是感恩,一个人感恩才会忏悔,接下来才有信心,有祈祷的观念,然后才会回馈。即使是得了肿瘤的病人非常痛苦,也要先感恩,感恩来到地球,自己有机会有种种的学习,受到种种的恩典,虽然眼前的命可能守不住,但是还是先要感恩,感恩可以学到那么多,没有白白地过去,你站在生命的价值的观念,你学到的可能比一般人远远收获更大。一个人感恩,才会忏悔,才会做个反省,才会做个回转,知道过去自己很多行为也有不恰当的,也带给别人同样的痛苦,之前以为都是别人带给自己痛苦。忏悔之后,一个人就充满着希望,看这个人能不能从人间走出来。走出来,并不是说疾病要好,心里的愿望要达到,而是完全可以臣服到宇宙,知道一切都安排得刚刚好,知道你可以做的角色,你能做的就是臣服。

用感恩的念头转回到中立,比如眼前生了什么事,一个人让你反弹,你可以接受你的反弹,带着善意,itsok,带着对自己的安慰,不去责备,接下来接收眼前的生,反弹,回转到真正的自己,回转到自己,回转到中道。完全是正向的。

你看从早上不断提醒大家,一天下来,你要快乐哦,这是你的本质哦!随时可以快乐,也不需要解释。随时可以庆祝。把感恩活出来,是心,心带动脑,感恩心能让你达到一种谐振,身体很舒畅,代谢达到一个基础的频率,感恩心就有这种作用,有个带动的力量。

第一步,就是感恩,就能把眼前的现象,透过感恩,灌空,已经把这个现象打开。打开的意思是你本来认为这个现象是单独的,有重要性,完全可以站住的,是可以支持自己的,是不证自明的,是可以独立存在的价值的。你突然让它空自己,让它打开,这个现象本身就可膨胀,膨胀等于说它自己消失自己了,眼前的现象不是那么具体了,不是只有这种可能,在相对的世界里的唯一的敲定的可能,那你灌空,打开,原来没有什么是可以知道的。不单是未知unknon,还是不可知unknonab1e,你让这个现象下载这个空,你灌空,你让它打开它自己,它膨胀,变成无限大,从另一个角度来讲,也就是你允许任何瞬间活出一个不可知的现象。所以没有一个东西是确定的,你可以把它框架起来,你可以说,没有一样东西是你可以知道的,连过去你认为最具体的客体,只要你去打开,你现,到最后,没有一样东西,没有一个观念,没有一个信念,你的任何一个假设,有任何存在,或者能有不证自明的特质,没有任何东西有这样的特质。这样,一个人进入到不可知的现象,他开始摇动了,突然他延伸到一个无限大的,完全不确定的,不可知了,这时你现,样样都可能,样样都可以生,样样,你过去认为不可能,现在都可能了,这本身就是奇迹。只有在一个不可知,而且带到一个全体的层面,这时候每个瞬间都是奇迹,那时候你才真正自由了,自由意志才从这时真正开始了。

从感恩心,带来空档;现象里有空,现象从相对的,慢慢膨胀到无限大的,相对的部分就不存在了,你没办法确定任何东西;在不确定里,你才真正碰到整体,被整体化解,吸收了,吞掉了。整体把你接回家。

【下】

~闭气练习

先用鼻子呼吸几次,自然呼吸;吐完气,捏住鼻子,开始计时;出现想呼吸的自然征兆时,适当再忍耐一下;然后恢复自然呼吸。刚开始一两口会比较大一些,然后第三口呼吸就恢复到平稳。

然后做吸气后闭气,改为吸完气,捏住鼻子,开始计时。

【晚】

~om,ah,hum练习,一共三次

~没有方法的方法

不管是从随息,或者从平等心的瑜伽,或者从醒来的瑜伽来看,我们就是讲一起来,从在啊,知啊,观啊,或者讲一样的平等,不要去干涉,稍微把意念摆到前面,不动的层面,你可能都懂。但是,你晓得,因为你懂,它已经变成一个系统化了,变成冻结在我们脑海里的一个系统,把它固定了,把它冻结了,因为不知不觉我们的头脑很聪明,用两极化,用聪明,用逻辑,它已经在归纳,好像有个东西叫在,叫知,叫观,或者有个东西叫平等,所以,也就不知不觉把自己限制了。本来,它灵活得很,没办法去描述,没办法去表达,但是你不知不觉把它限制了。所以我们这里是,彻彻底底地放掉、摆开,真正地让什么来就让它来,你就是凝聚多点了一下,其实你已经到哪一个轨道,哪一个系统,想把它框架起来。这里,我们想彻彻底底地,a11oittobe,你允许任何现象,这个瞬间,下个瞬间,活出它自己,随它,和你没有任何关系。你看,可不可以彻彻底底地做到这一点,最多是舌抵上腭,不管哪一个姿势,你放过你的念头,放过你的感受,放过你的觉察,我们一起来!

任何感受,任何觉察,任何念头来到你的脑海里,其实和你不相关,连一个放过的动作都不需要了,你不需要放,也不需要接待,让它自由挥,要热闹就热闹,要来折磨你就来折磨你,试试看嘛,你允许任何东西的存在。你也不需要跑到哪里,退到哪里,你清清楚楚地在这里,你根本连观、看、在这些念头都省掉了。你呀,清清楚楚地,又轻松、又不费力地知道,一切都好,一切都好,什么都好,所以呀,你根本不想去干涉任何东西,任何现象都好,甚至连这个标题也根本省掉。

时间过得很快,一晃十几分钟过去了,你看你能否以享受的心情在做,有没有那么大的效果。这种真正地享受,这种欢喜,这种平安,不知你有没有体会到,还是很吃力,都是可能的。

这种没有方法的方法,已经越随息,越平等心,静坐练习,瑜伽,或者刚起床的,它已经轻轻松松地滑到另一个层面,如果不是这样,我们头脑很容易受到限制,本来就可以很轻松,不费力地滑到一个永恒、无限大的层面,但是我们头脑非要让它受到限制,透过懂,透过观,透过在,还是一些时空的工具。因为懂,一般是讲懂什么,观,是观什么,在,是在哪里,你看,都是离不开概念,离不开时空的作用,我们的头脑就是这样的本事。你突然可以放过这个脑,你把任何它要捕捉的,还没有捕捉,你就放过了,已经跑到一个位置:不可知。那不就是轻轻松松地就已经,还没有限制,你已经把任何限制,陷阱打断了,你让业力连不起来了,轻轻松松地滑过去了,没有意识在注意,在限制,注意就是限制,已滑过去了,溜过去了,碰到边,但是你很轻松地滑过去了。这样,自然我们会体会到“不是这个”

“不是那个”

,这个的作用是不得了得大,这已经又带到一个更深更大的层面。过去一直在用逻辑,用头脑在点,这次完全不一样。到最后,你会彻彻底底知道,真实,或者称为现实,心,本体,本质,永远都没办法知道,彻彻底底是这样子的,只要是你可以知道的,可以描述的,可以表达的,不是它,是我们人间的一个观念。而你走到最后,你彻彻底底地知道,它是不可知的,而且youithit!你可以接受,你可以和这个观念一起共生存,你不光不会受到刺激或者危险哪,因为这个观念推翻你一切,你不光不受到打击,你反而认为不可知是最自然、最有道理、最站得住的一个观念,你才彻彻底底体会到前面讲的se1fevidence不证自明,就是它本身不需要其他的任何条件,不受到制约,它可以证明自己,它可以满足自己,它可以声明自己,它不需要有什么根据、证据来证明自己,不证自明,你可以想到那么严重,那么直接。所以,你一切所看到的现象,所体会到的现象,都是从意识延伸出来的,你就是意识,本身它没有离开意识,而且是从意识延伸出来的。本身任何现象,就是意识的东西,就是用意识的产物组合的,你想观察到这些现象,你用的工具本身也是意识组合的,所以你突然体会,虽然这些现象,你观察什么,想什么,感受什么,最多只是意识的特质,但是有没有这些现象,和意识一点关系都没有,它不是透过现象可以让你证明什么是意识。刚好相反,只要你有这些现象,其实在那个刹那,在那个瞬间,你的注意锁住一个客体,是局限的,是限制的,跟你要去找意识一点关系都没有。从古人到现在讲得都一样,只是说的语言不同。尽管我讲了多次,你可能还是在用你的五个感官,感受,现象来找意识,你还认为,你体会什么,你看到什么,甚至你已经到在,到观,到知,你以为你已经掌控了意识,其实我坦白讲,还是和这个意识一点关系都没有,还是只是一个路标,好像一个手指头指到哪里,这个路标本身不是最终的答案,最后的答案真正是不可知,你永远都是知道不了的。你不需要,你完全可以活出不可知,这才是真正没有方法的方法,一个顿悟的观念。顿悟的观念,就是没有方法,你醒觉,你就醒过来啊,没有人叫你不要醒过来啊,只是你的信心,信仰不够,所以到现在还没有醒过来啊,还是认为这是你想要捕捉的,想去追求的,还可以让你有所高兴,有所失望,我们人的处境就是这样子。

【结束】

感恩今天,感恩自己,又完成了一天的练习!

好吧,就让它沉淀吧!

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