第43章 农历七月十五回星云观参加中元活动（第1页）
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在雍城，我们成功地驱除了百姓身体的阴毒，这让大家都松了一口气。然而，我们的任务还没有结束。大师兄带领着我们，围着城墙四周，认真地张贴着镇鬼符。
阳光洒在我们身上，汗水湿透了我们的衣衫，但我们的心情却格外舒畅。每一张镇鬼符都蕴含着我们的祝福和希望，希望它们能够守护这座城市，让百姓们免受邪祟的侵扰。
就在我们忙碌的时候，突然收到了师傅的书信。信中让我们尽快回去，准备中元节的事宜。这封信让我和师兄们感到十分惊讶，因为我们并没有想到这么快就需要回到终南山。但是，既然师傅已经下了命令，我们也只能遵命行事。
中元节，是一个重要的节日，此时鬼门大开，不少地狱的鬼要放出来，也是我们道家门派主持中元节的重要时刻。这个时候，我们必须全力以赴，确保一切顺利进行。于是，我们开始加快速度，张贴完城墙四周的镇鬼符，并留下了一些镇鬼符给城中的百姓，让他们贴在自家的门上。这样一来，那些阴灵暂时不敢再靠近雍城，我们也可以安心地离开这里。
在离开之前，大师兄跟马天一进行了一次简短的交流。他告诉马天一，一旦天黑就要立刻关闭城门，并且整晚都不能打开。这样做是为了防止阴灵趁机混入城内，保护百姓的安全。马天一表示理解并答应会严格执行这个要求。随后，马天一亲自送我们出城，表示对我们的感谢之情。
我们收拾好行囊，快马加鞭，踏上了回终南山星云观的路途。一路上，我们心情紧张而又期待。这次中元节的活动对于我们来说意义重大，不仅是一次考验，更是一次成长的机会。我们希望能够在这次活动中展现出自己的实力和责任感，为星云观争光。同时，我们也希望能够通过这次活动，更好地了解道教文化和传统，提升自己的修行境界。
回到观里，我们看到师傅跟道童正在忙碌地准备着中元节的仪式。我们也加入其中，帮忙布置场地、准备祭品。师傅把我们聚在道场的空地上，周围已经聚集了周边成千上万的村民，他们手里挎着篮子，里面放着香表纸钱贡品等，来参加中元节的讲道祭祖活动，
星云观内，一群身着白色道袍的弟子们整齐地端坐于道场下方，他们的头上戴着道观帽，显得庄重而肃穆。而在道场上方的道坛上，则坐着一位身穿紫色道袍、头戴紫金冠的星云师傅。他的目光扫视着在场的众弟子以及周围的村民，然后开口说道："各位，天地万物的生成有三个基本元素，分别是天、地和水，这就是所谓的三元。这三个元素又被称为官，代表了时空流动过程中的不同节段。天官紫微大帝负责赐福，诞生于正月十五，因此被称为上元节；地官清虚大帝负责赦罪，诞生于七月十五，故称为中元节；水官洞阴大帝负责解厄，诞生于十月十五，被称为下元节。大家所熟知的元宵节其实就是上元节，或者可以称之为上元灯节。每逢三元节，三官都会下界巡游，执行他们各自的职责。他们拥有无边的法力，其中中元地官清虚大帝会在七月十五中元节时超度那些孤魂野鬼，让他们得到安息。同时，有罪的人也可以向他祈求赦免自己的罪过。《修行记》中有记载说：‘中元日，地官降下，定人间善恶，道士需当夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。’"
在道家传统的阴阳五行观念中，春夏秋冬分别对应着少阳、太阳、少阴和太阴。寒冷的季节属于阴，炎热的季节则属于阳。南方代表阳，北方象征阴。而纯阴之鬼与冬季、寒冷以及北方的阴气相对应。在五行学说中，水气开始显现的时候正好是申，也就是农历七月。水气从七月开始变得活跃，到了十一月达到鼎盛，然后在第二年的三月逐渐消亡。与之相应的是，纯阴之鬼也会在七月开始活跃起来，十一月达到极盛，次年三月则会沉寂下去。这种现象反映在民间习俗上，就是三大鬼节的出现：七月的鬼节，十一月的寒衣节，以及次年三月的清明节。因此有句俗语说：“三月七月鬼旺月”
。那么七月时，鬼为什么会兴旺呢？
师傅一脸严肃地对我解释道：“整个七月被称为鬼月，初一鬼门大开，十五则是鬼门关。在这个月份里，鬼经过了春夏两季的沉寂，终于又有机会出来活动了，因此也被称作鬼门开。民间有一种说法，认为在鬼月期间，人们应该通过在路边点火、在河中放灯、提供鞋子等方式来满足鬼出门活动的需要，这样做是为了避免它们因为基本需求得不到满足而无法出行，从而在原地惹事生非。当然，点灯引路等做法更是希望那些野鬼能够‘远走他乡’。七月的时候，鬼门初开，群鬼纷纷涌出，一时间‘群鬼乱窜’。这些鬼刚刚经历了一个夏天的墓居煎熬，饥肠辘辘，所以给饿鬼施食就成了一件非常重要的事情。此外，由于此时鬼可以自由外出活动，祭祀祖先就不再需要去墓地了，只需要将祖先的灵魂接到后代子孙的家中，让他们享用祭品即可。”
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师傅讲完道后，便开始了接下来的活动——“中元斋醮”
，也就是人们常说的“道场”
。这个仪式通常在道教宫观中举行，目的是为民众祈福消灾、超度亡魂等。在星云师傅的带领下，我们来到了三清殿前的场地。
三清殿是一座宏伟的建筑，供奉着道教的三位最高神只：元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。在这次活动中，我们将在这里设立一个特殊的神位，以供奉“太上中元七气赦罪洞灵清虚大帝平等应善天尊”
。
在殿内，我们精心布置了长长的供桌，上面摆满了香火和各种贡品。这些贡品包括水果、鲜花、糕点等，都是村民们自愿带来的。他们希望通过这种方式表达对神明的敬意，并祈求平安和幸福。
随着仪式的开始，星云师傅带领大家一起诵经礼拜，向神明献上最诚挚的祝福。同时，村民们也纷纷上前烧香献花，虔诚地祈祷着。整个场面庄严肃穆，充满了烟火气息。在这个过程中，我也感受到了道家文化的力量。
卯刻时刻，阳光透过云层洒下一缕缕金色光芒，照亮了整个宫殿。道童们神情庄重地敲响了殿上的大鼓，鼓声震耳欲聋，仿佛要唤醒沉睡中的世界。听到鼓声，我和其他弟子们纷纷闻鼓上殿，大家都换上了崭新的道袍，身披五彩云鹤道袍，显得格外庄严肃穆。道童们整齐地站在大殿两旁，他们手持拂尘，目光专注，宛如仙人降临人间。
星云师傅头戴五老冠，金莲盖顶，身披天仙法衣，手执朝简，步伐稳健地走上法坛。他面容慈祥而庄严，眼神中透露出对道法的虔诚与敬畏。在钟鼓齐鸣中，星云师傅开始拈香、宣表，口中念念有词："庆贺朝科！"这一声宣告如同开启了一道神秘的门户，正式拉开了法会的序幕。
上午，我们全神贯注地诵读着《玄门功课经》，经文的声音回荡在宫殿内，如同一曲悠扬的仙乐。每一个字都充满了力量，让人心生敬意。经文的内涵深远，它教导人们如何修身养性，追求道德的升华。
下午，我们继续诵读《玉皇宥罪锡福宝忏》。这部经典讲述了玉皇大帝的慈悲与宽容，以及人类应该如何悔过自新，获得救赎。通过诵读这部经典，我们希望能够得到玉皇大帝的庇佑，消除罪孽，获得福祉。
到了晚间，气氛变得越发凝重起来。我们嗪诵起《铁罐焰口施食》，超度前羽后化的祖师，并普渡十方孤魂。烛光摇曳，香烟袅袅，我们的诵经声如同天籁之音，穿透夜空，传达给那些逝去的灵魂。在这个寂静的夜晚，我们与神灵交流，感受着宇宙的奥秘和生命的轮回。
中元节三不忘
一不忘祭祖。除了一些禁忌之外，七月十五最重要的就是祭祀祖先。这样的风俗，是源自于古人对祖先的崇拜。直到现在，很多人还认为“要想富，敬祖父”
，之所以这么讲，就是因为古人认为，祖先的英灵会护佑他的子孙后人。但其实，这种“要想富，敬祖父”
只是孝文化的一种讹传。七月十五人们祭祖的主要目的，其实还是为了祷告收成。这个时候，正好是秋收开始的时候，人们将最新的作物供奉给祖先，以祈求有一个丰收年年！
二不忘祀孤。除了祭祖之外，古人在七月十五这天还要“祀孤”
，就是要祭祀孤魂。自家的祖先有人祭祀，而那些没有人祭祀的亡魂怎么办呢？于是每家每户，到了七月十五这天，除了要祭祀自家祖先之外，还会举行各种各样的风俗仪式来祭祀那些无主的孤魂。就像是生者要给那些孤苦无依之人施舍斋饭行善一样，给孤魂祭祀也是一种善行，一方面为自己积福，另一方面为祖宗积福。
三不忘放河灯。放河灯的风俗，其实和古人“忌河边走”
的风俗是一样的。都是因为古人相信鬼门大开之后，逝者的亡魂会逐水而来，所以便在河上放上河灯，目的就是为了指引亡魂，不要让他们因黑暗而迷失了道路。
除此之外，各地的村民还会在道观举办各种各样的民俗活动。他们会在河中放河灯，这不仅寓意着对故人的思念与祝福，更是一种传统文化的传承；还有人在给亲人烧纸钱，师傅说，阳间的纸就是阴间的钱，通过烧纸的方式，可以让亡故的先辈亲人收到自己的心意。一般来说，在上坟烧纸的时候，人们都会特意留下几张，然后到十字路口焚烧，这样做是为了给那些无家可归的野鬼们一些施舍，希望它们不要来抢送给自己祖先的钱。此外，焚香燃炮也是必不可少的环节，每到七月十四或十五晚上，许多人都会在门外焚香燃炮，以表达对先人的敬意。而在民间，还有一种独特的习俗——祭祀土地和庄稼。人们会将供品撒进田地，并在烧纸之后，用剪成碎条的五色纸缠绕在农作物的穗子上，以此祈求避免冰雹袭击，保佑能有一个好收成。有些地方甚至会专门前往后土庙进行祭祀，比如定襄县，当地居民还会将麻、谷等作物悬挂在自家门前。这些传统习俗不仅承载着历史文化的记忆，更展现出中华民族对先人和自然的敬畏之情。
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