第十八回 议论纷纷（第2页）

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在后几代马穆鲁克君主统治下，大马士革遭到了贪婪的省市长官以及争权夺利之害，更可悲的是，在14o1年，来自中亚的突厥人帖木儿严重破坏了大马士革，他将城市中的手工艺人迁移到其都撒马尔罕。重建之后的大马士革在1516年前继续做一个行省的省会。令人惊异的是，在的马穆鲁克领导人争权夺利的时候，大马士革却恢复了繁荣，一项活跃的公共工程计划不但仍在继续，而且较阿尤布王朝统治时期更为宏伟豪华。

在1517年，奥斯曼土耳其帝国的统治开始。他的统治长达4oo年。期间仅被来自埃及的易卜拉欣帕夏在1832年到184o年的短暂统治所打断。

这个时期大马士革丧失了政治力量但仍保持商业上的重要性，一些条约将东地中海的土耳其和叙利亚港口主要向法国，后来又向其他国家开放，西顿在二十一世纪的的黎巴嫩是大马士革的主要港口，城内货物激增，这些漂亮的石结构建筑被用作商人客店和货物储藏、交换和转运之所，及至18世纪，大马士革商人缩小了商栈的露天院子，将之盖上圆屋顶以保护货物免受天气的影响。大马士革继续繁荣的第二个因素是前往麦加和麦地那的朝觐。每年都有一大批车马在大马士革帕夏率领下从大马士革前往圣城，朝觐者在车马队出前花几周时间在大马士革整装补给。该城市也因朝觐者从阿拉伯带回的货物交易而获利。城最南端的迈丹市贸易的活动中心，集中在有绿瓦尖塔的16世纪锡那尼耶清真寺周围。大马士革的确是一座恍如仙境的城市。站在城郊萨利希亚小山上俯瞰，美丽景色一览无余。平坦的原野上葱绿一片，玉带般的巴格达河波光闪烁，蜿蜒其间。岸边一排排白杨树挺拔秀丽，周围散布着一座座花园和果园。草木葱茏，鸟语花香的绿洲景色，与远处茫茫无际的沙漠形成了强烈的对比。绿荫丛中，掩映着一幢幢别致典雅的白色房屋和清真寺的尖塔。每当夕阳西下，落日的余辉把树木、房屋、寺院抹上一片橙红，从清真寺的宣礼塔上就开始传出阿訇们召唤人们出来的喊声，全城笼罩在一片宗教色彩中。古代阿拉伯的那些文武大臣、王公贵族、富商巨贾都希望活着的时候能居住在大马士革，死后能安葬在这块土地上，这是因为一部古书中曾这样写道“真主宠爱谁，就把谁安顿在大马士革。”

历史上，大马士革不知经过了多少帝国的兴衰，在漫长的岁月中历尽沧桑。它看到过赫赫一时的罗马帝国和拜占廷帝国被新兴的阿拉伯帝国所击败；看到过倭玛亚王朝的阿拉伯帝国时代，此时的大马士革进入全盛时期。经受了阿巴斯王朝给予的严重摧毁；经历过阿拉伯民族英雄萨拉丁指挥大败西方十字军的著名的战役。随后，土耳其奥斯曼帝国统治大马士革达4oo年之久。法国殖民主义者也在这里统治过3o多年。连绵不断的帝国战争，不计其数的天灾，使大马士革许多珍贵的历史文物遭到破坏。今天，漫步在大马士革城内，仍然会看到一座“古迹之城”

，被保存下来的著名古建筑很多。那驰名于中东的奥玛亚清真寺、巍峨的圣保罗教堂，威严的石头城墙和中世纪的古城堡，闪放出人类文明的光彩，吸引着世界各地的游客。古城北郊有一条又深又长的“布鲁丹”

山峪，沿巴尔达一译拜拉达编者注河两畔，建起一处处古朴典雅的避暑山庄、餐馆、咖啡馆和娱乐场。每到夏季夜晚，前来消夜者的小汽车川流不息，入夜后，山上山下，灯火辉煌，人在其中，如梦如幻。

大马士革是一个宗教信仰的名城，在基督教和教这世界两大宗教的展历史上，它占有重要的历史地位。迄今，近4oo座清真寺和7o多座基督教教堂，遍布古城内外。当你登上大马士革后面的卡辛山顶，向下放眼四望，可以看到多不胜数的清真寺的绿色园顶和金黄色的尖塔，高耸蓝天。从这许多尖塔上昼夜出高昂的唤礼声和各教堂里出来的悠扬大钟声，响成一片，在这座古城上空回响，使来自异国的无神论游客一时难于安睡。

今天大马士革城内所存在的一座最为悠久、建筑规模最大、最富丽堂皇的宗教建筑，就是闻名遐迩的奥玛亚大清真寺。在中东战火纷飞的年代里，大马士革仍然保持着它的美丽、清秀和繁荣的新貌。新市区条条大街，宽阔秀丽。玫瑰花四季盛开的街心花园和霓虹喷水池，比比皆是。清清的巴尔达河的7条玉带，从大马士革缓缓流过，两岸绿树成荫。那古城东郊，一望无际的“姑塔”

园林，中国人称它“杏花村”

，酷似“世外桃源”

。万绿丛中，清溪潺潺，千树争奇，万花斗艳。人在其中，如入仙境。这些大自然的造化，把大马士革装扮得更加年轻、美丽，宛如一位迷人的阿拉伯新娘，袅娜多姿，半卧在古老的卡辛山坡下，吸引着无数人向往的脚步。

建于公元前3世纪，是中东地区最古老的城市之一。中世纪时期，大马士革土耳其风格的清真寺在它源于不同历史时期的125个纪念性建筑物中，以8世纪的大清真寺最为壮观。大马士革建在丝绸之路6路岔口的古塔绿洲上，正对黎巴嫩山脉，位于黎巴嫩山脉和叙利亚沙漠之间的地带。威巴斯人和日内瓦人都到此与旅行商队会合。公元前15世纪即有有关大马士革记载，历史上是宗教、政治、贸易中心，现为叙利亚国家府。

城市历史公元前11世纪中期，一支犹太人部落居住在此。公元前1o世纪，大马士革是亚美尼亚王国的都城，哈达德神庙在当时非常有名。经过包括巴比伦人、埃及人、赫梯人、亚述人和波斯人在内的多次外敌入侵后，大马士革被亚历山大大帝征服。在塞琉西王朝统治时期，安条克取代大马士革而成为新的都城。公元前64年罗马人占领了大马士革，希腊化的大马士革变成罗马叙利亚省的一部分，并日趋繁荣；一座用来供奉朱庇特的神庙在哈达德神庙的原址上兴建。公元636年拜占庭帝队失败后，与西方联系长达十个世纪之久的大马士革被占领。然而，在倭马亚王朝的哈里统治时期65o75o，大马士革进入了黄金时代；它成为辽阔疆土从北非到中国边界之间庞大帝国的都城。公元7o5715年期间，一座大清真寺在罗马神庙的旧址上拔地而起。阿尤布王朝建立后，萨拉丁正是在大马士革集结了他所有的军队，于118年从十字军手中夺回了耶路撒冷。大马士革重新作为一个伟大帝国的都而大放光彩。公元1516年，大马士革和叙利亚一起被奥斯曼土耳其人攻占。城市布局大马士革古城由一道具有城门的防卫城墙围护，其布局保持了自倭马亚王朝的哈里时期形成的风格。城市设计保留了一些罗马和拜占庭时期的规划结构例如按照四个方位基点进行定向的街道。有篷市场、旅行车队圈地、宫殿、光塔和顶塔等都证明了大马士革古城起源于教的历史。在其众多的古建筑中，记载古城不同时期展历程的大清真寺是朝圣者的选；它也是教最神圣的地方。其建筑结构影响了叙利亚尤其在阿勒颇和哈马、土耳其迪亚巴克尔、西班牙科尔多瓦以及其他一些地区清真寺的设计规划。大马士革大清真寺独特而完美，其建筑影响深远。倭马亚王朝的哈里时期的整体建筑是大马士革进入黄金时代的有力证明。其宗教性建筑是大马士革作为城市的天然例证。大马士革城市展与基督教和教等宗教展联系在一起。最终，它在十字军东征时期两大宗教对抗中挥了巨大作用。

倭马亚大清真寺始建于7o5年教最主要的清真寺之一，位于叙利亚都大马士革。该寺被认为是教的第四大圣寺。

倭马亚清真寺最早是罗马帝国时期的朱庇特神殿，后来在罗马帝国定基督教为国教后改为圣约翰大教堂纪念施洗约翰。叙利亚于7世纪为阿拉伯人征服后，圣约翰大教堂一度仍归基督教徒做礼拜之用。7o5年，倭马亚王朝的哈里瓦利德一世接收了这座教堂，将其改为清真寺。瓦利德一世从拜占庭、叙利亚、埃及等地招集工匠，历时1o年将清真寺建成。

在改造过程中，教堂的长方形布局被保存下来，但其余部分有多少被留用则不得而知。可以肯定的是，倭马亚清真寺有两座尖塔原来是教堂的望楼，第三座光塔则为瓦利德一世所建。

萨拉丁陵墓在奥马亚清真寺北侧的一个小公园内，早在公元12世纪，这位伟大的库尔德族苏丹曾经领兵抵抗十字军入侵，受到阿拉伯人的尊敬与爱戴，至今他的墓前仍然鲜花不断，那是他的人民在对他表示怀念和感激。

在大马士革古城的旁边，有一处异常神圣的旧迹恺撒门，这是一座中世纪的城门，乍看没什么特别的地方，不过就是用石块砌成的普通城门。然而，这座城门却浸满了神奇的色彩。传说耶稣基督的使徒圣保罗，奉耶稣的旨意四处说教，传播福音。有天晚上，主给他启示，告诉他前面有个城门，城门里有个城市叫大马士革，这个城市的居民都是上帝的臣民他们正沉浮在苦海中上不得彼岸。要圣保罗通过这座城门，到城里去传播上帝的福音，拯救苦海中的生灵。最后，上帝再三告诫他，他只能从恺撒门进城，否则，他就得不到神的保护。圣保罗完全按主的启示做了。后来，城里的异教统治者现了他；要捉拿他当众处死。正当他被敌追捕得走投无路时，他想起了主的启示。他请朋友把他放在一个篮子里，从无路可逃的大马士革堡垒降到了恺撒门，追逐而来的敌人一个个跌倒在这座城门里，怎么也爬不起来，圣保罗因此而获救。在恺撒门的旁边有座全城最堂皇、最壮观的基督教堂，它便是圣保罗教堂，是专为纪念传说中的使徒修建的，它与恺撒门一道，成了古城的象征，吸引无数的人来此瞻仰、凭吊。

原先的叙利亚都大马士革是座古城，它的集市堪称世界闻名，步入其中犹如进了错综复杂的迷宫。可到二十一世纪之后就很不一样了，许多小集市被撤了，在原先的地盘上出现了一排排的露天咖啡馆、小餐厅和新建的酒吧，供应芳香浓郁的茶或咖啡、软饮料，甚至还有水烟。以前在大马士革，只要有些经济实力的人都更为青睐西式的公寓住房。因此，那种带有僻静的乡野气息的庭院式房屋已经很久无人光顾了。然而现如今传统结构的房屋又再度掀起购买热潮，人们往往将其改良成为露天咖啡馆，而且这样的咖啡馆往往秉承了夫妻老婆店的优良传统，让每一位过客都能感受到主人的殷勤好客。温馨的家庭气氛让你情不自禁想要停下脚步，进去享受一杯咖啡带来的温暖和惬意。这座城市到二十一世纪还保留着成千上万的老房子，它们不仅是城市的建筑宝藏，也成了大马士革的特殊景观之一。这些楼群依然保留着半数以上奥斯曼帝国时期的建筑原样，外表庄严肃穆，内部金碧辉煌，堪称建筑史上的杰作。

在每日更新的文化理念与昔日的保守传统不断冲撞的今天，叙利亚特别颁布了有关法令用以维持城市的原来风貌。然而尽管如此，古建筑仍处于苟延残喘的境地。无数的游客从世界各地涌入大马士革，欲一睹这座随处可见青铜廊柱、白色尖圆顶的带有浓厚风格建筑的城市。若不是人声鼎沸、交通拥挤，仅凭古色古香的房屋、帝王家庭的陵墓以及环绕整个城市四分之三的城墙来看，大马士革简直可算得上是远离尘嚣、与世隔绝了。人们为这些宏伟的古建筑群以及人类非凡的智慧所折服，无论用什么词汇来形容它，大马士革在每位到此的游客心中都留下了一抹东方的神秘色彩，正如城市中典雅神圣的寺庙中的每一片瓦砾，各自都蕴涵着几千年的传奇，默默地向后人诉说着它们的故事。

作为古老文明的祥地之一，叙利亚丰富的旅游资源大致可分为三种人文及历史遗迹、自然景观、传统及民俗文化。在都大马士革等城市周边、地中海沿岸、幼拉底河畔，名胜荟萃，古迹遍布。

大马士革“是世界上仍然活跃着的古老城市之一”

，拥有4ooo多年文字可考的历史，古往今来赞誉颇多，被称为“古迹之乡”

。在海拔1ooo米的卡辛山上俯瞰全城，老城新区格外分明，旱柳棕榈婀娜多姿，万千景象美不胜收。由埃及马穆鲁克王朝14世纪修建的一座宣礼塔和两根雄伟石柱依然耸立，成为悠久文明的标志。大马士革有25o座清真寺，其中倭马亚清真寺堪称阿拉伯世界最古老、最著名、最宏伟的清真寺之一，每逢重大节日，叙总统率党、政、军要人到寺中礼拜。这一清真寺几经烧毁重建，现寺于1893年据原样修复，虽不能再现当年雄姿，但至今仍相当壮观。主体建筑富丽堂皇，礼拜大殿为大圆穹顶。壁龛建造，始于此寺，对后来世界各地清真寺的内部结构产生很大影响。

与清真寺的庄严肃穆形成鲜明对比的另一游客必到之处，就是毗邻的哈米迪亚大市场。它初建于罗马时代，以历史悠久、货物齐全著称，服装、布匹、皮革、银铜器皿和传统手工艺品应有尽有。哈米迪亚大市场以哈米迪亚街为中心，纵横平行的分出大小5o多条街道，呈重叠的回字形。走进狭长的市场，只见店铺鳞次栉比，人来人往，熙熙攘攘，煞是热闹。街道上空，用铁皮搭成天棚，铁棚两侧开设有许多窗口，上方因岁月流逝露出无数小孔，七彩阳光射入，分外亮堂，如同万花筒般奇妙无比。

出大马士革56公里，就可以到著名的基督教村庄马卢拉村。远眺村庄，房屋大多悬建或雕凿在山石之上，一层高过一层，下面一层的房顶就是上面住房的走廊或庭院，斑斑点点融入黄褐色石山的画卷中，使人意识到基督教的存在。村庄及其附近约12万村民是世界上唯一仍可讲几乎绝迹的阿拉米语的群体。阿拉米语是耶稣传播基督教时使用的语言。叙政府专门建立了阿拉米语语言学院，以传承和保护这一珍稀口头文化遗产。小小村庄演绎成著名旅游、避暑胜地，引得世界各地游客纷至沓来。

大马士革是一个宗教信仰的名城，在基督教和教这世界两大宗教的展历史上，它占有重要的历史地位。到2oo4年，近4oo座清真寺和7o多座基督教教堂，遍布古城内外。登上大马士革后面的卡辛山顶，向下放眼四望，可以看到多不胜数的清真寺的绿色圆顶和金黄色的尖塔，高耸蓝天。从这许多尖塔上昼夜出高昂的唤礼声和各教堂里出来的悠扬大钟声，响成一片，在这座古城上空回响，使来自异国的无神论游客一时难于安睡。

早期各宗教的不少学者聚集大马士革，翻译希腊哲学和科学著作，从事宗教和学术研究，为文化的展奠定了基础。今天大马士革城内所存在的一座最为悠久、建筑规模最大、最富丽堂皇的宗教建筑，就是闻名遐迩的奥玛亚大清真寺。

据7o多段圣训记载先知尔撒耶稣在临近世界末日时，下凡到大马士革，继承先知穆罕默德的位置，以古兰经为主导，传播教，统一万教。

大马士革人最爱吃“沙瓦勒马烤羊肉”

。在教大马士革街头，到处都有“沙瓦勒马”

小铺，门前摆着烤炉，炉上设一个备有铁扦的铁制托盘，羊肉插在扦子上，随托盘在火面上转动，这样烤出的羊肉深受阿拉伯人的喜爱。他们习惯吃西餐，也喜欢吃中餐。

除宴会上有时使用刀叉外，平时一般都习惯用手抓食取饭。叙利亚人对中国的干果品种极为欣赏并乐于品尝。

大马士革人信仰教，禁忌吃猪肉，以及其他教禁忌之物。

在大马士革的商店里，我们有幸看到了世界三大名刀之一，大马士革刀。大马士革刀原产地印度，是用乌兹钢锭制造，表面拥有铸造型花纹的刀具，世界三大名刀之一。大马士革刀sciitar1用乌兹钢锭制造，拥有铸造型花纹，通常为弯刀，其最大的特点是刀身布满各种花纹，如行云似流水，美妙异常。这种花纹是在铸造中形成的。在过去相当长的一段时间内，大马士革刀独特的冶炼技术和锻造方式一直是波斯人的技术秘密，不为外界所知。大马士革刀以伊朗为代表。伊朗古代铁兵极为著名，当时的蒙古、印度、土耳其以及东方各国王室均聘用波斯良匠铸兵，但是各国的兵器形状不同，而制刃者又未留铭文，随着年代的推移，人们已无法辨认这是波斯人造的，因此只能用伊朗境内自用兵器为代表。从比较而言，波斯出产的熔冶花纹钢刃，其脉络犹如丝绸织纹，光泽夺目；印度出产的花纹钢刃，其横行脉络常呈数十层云梯形，即所谓穆罕默德梯，奇巧名贵；土耳其刀的花纹呈翻卷形，其脉络犹如玛瑙形。

其实大马士革钢刀是欧洲人的叫法，用来指诸族印度、伊朗、阿富汗，布哈拉、土耳其的大马士革平面花纹刃俗称大马士革刀，这种钢在铸造成刀剑时表面会有一种特殊的花纹－－穆罕默德纹，是属于花纹钢中的铸造型花纹钢，区别与折叠锻打形成的焊接型花纹钢包括中国剑、马来刀等等或者淬火型花纹钢日本刀。几乎所有古代的花纹钢都是用来制作武器的。因为花纹能够使刀刃在微观上形成锯齿肉眼无法分辨，使得刀剑更加锋利。大马士革钢刀上的魔性的花纹简直是人工雕琢的自然之美。大马士革弯刀2之所以如此锋利，主要是因为其锻造方法与众不同。现代科学家经过研究现，大马士革弯刀独特的花纹竟然是由无数肉眼难看到的小锯齿组成得，因为大马士革刀各刃的密度不同，形成了小锯齿。正是这些小锯齿增加了大马士革弯刀的威力。大马士革钢刀上的花纹简直是人工雕琢的自然之美。因动人的传说和自身的优异性能，大马士革钢制成的刀具，成为刀具收藏界的极品。

历史上有一些公司采用镀锡工艺模仿大马士革钢的花纹，真正的大马士革钢又称为结晶花纹钢，是古代粉末冶金和锻造技术完美的结合，大马士革钢刀上的花纹基本上是两种性质不同的材料，亮的地方是纯的雪明炭铁，硬度比玻璃还大，暗的地方的结构是属于沃斯田铁和波来铁，整体含炭量大约是在152o之间，在韧性高的波来铁里均匀散布着比玻璃还硬的雪明炭铁，使得大马士革钢刀上可以具有非常锋利的刀锋，而且也非常坚韧而不会折断的刀身。

大马士革钢的花纹和摺叠钢有明显的差别，大马士革钢花纹比较细致看起来比较自然黑白的对比也比较大，在古代由于有在刃上喂毒的情形。很多大马士革钢的刀刃呈现黑色的现象，在黑色的刀刃上分布着亮晶晶的雪明炭铁，古代波斯人把它形容成像夜空中的繁星一样漂亮，此外大马士革钢比起摺叠钢来是很不容易生锈，几百年下来不用像日本刀一样的费心保养却也能光亮如新不生锈。大马士革弯刀不仅锋利，而且装饰也是世界一流的。贵族的刀大量使用了玉石和其它宝石镶嵌，普通的刀也采用了珐琅、金银错丝等工艺。大马士革良刃上有手工纹饰，嵌满黄金宝石，印度刀还饰有珐琅彩工艺，真是珠联璧合，精美之极。公元1191年9月3日，第三次十字军东征的主力部队在英格兰国王狮心王理查的率领下逐渐接近雅法城附近的一片开阔的平地阿尔苏夫arsuf，那里将是两位浪漫主义传奇英雄的相会和碰撞之处，传说的另一位主角是一位同样威震天下的君王，他的名字叫做萨拉丁，是阿育布王朝的开国君主，这位世界最伟大的君王将领率领着他的大军与理查相对而行。双方在9月4日先后进入了战场，并且立即开始布阵，一时间两军各成战阵，遥遥观去旌旗如海、矛如苇列、盾如重墙。就在这个时候，萨拉丁的军使驰向十字军的阵前，喊话邀请理查出阵和萨拉丁一见。理查欣然策马出阵会见萨拉丁，显然两人对圣地耶路撒冷的归属问题上有过一次激烈的争论，萨拉丁为了向理查示威，掏出一袭纱巾抛向了空中，然后拔出随身的宝剑向纱巾一剑挥去，竟然将漂浮在空中的几乎没有重量的纱巾割成了两半。这一奇观令平生见过无数名刀宝剑的理查和随行的骑士们大为吃惊，于是从那一天开始在欧洲就流传着一个传说东方有一种不为人知的金属材料存在，用它锻造出来的刀剑锋利以极。并引了骑士们对这种刀剑无尽的渴求。这种神秘的刀剑以它的原材料命名“乌兹”

ootz钢刀剑，或者以它的锻造产地命名“大马士革”

daasc钢刀剑。

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