第64章荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗（第3页）

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自幼坚刚能耐老，从今正直喜修真。乌栖凤宿非凡辈，落落森森远俗尘。”

凌空子笑道：

“吾年千载傲风霜，高干灵枝力自刚。夜静有声如雨滴，秋晴荫影似云张。

盘根已得长生诀，受命尤宜不老方。留鹤化龙非俗辈，苍苍爽爽近仙乡。”

拂云叟笑道：

“岁寒虚度有千秋，老景潇然清更幽。不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪自风流。

七贤（魏晋时期七位着名文人的合称）作侣同谈道，六逸（唐开元二十五年，李白到山东与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔在徂徕山竹溪隐居，纵酒酣歌。世人称为“竹溪六逸”

）为朋共唱酬（作诗唱和）。

戛玉敲金（敲击金玉出的声音，形容声调有节奏而且响亮好听）非琐琐，天然情性与仙游。”

劲节十八公笑道：

“我亦千年约有余，苍然贞秀自如如。堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机。

万壑风烟惟我盛，四时洒落让吾疏。盖张翠影留仙客，博弈（yi，下棋）调琴讲道书。”

三藏称谢道：“四位仙翁，都享高寿，但劲节翁又千余岁了。你们高年得道，丰采清奇，难道是汉时的‘四皓’（即“商山四皓”

秦末的四位隐士）吗？”

四老说道：“承过奖！承过奖！我们并不是四皓，乃是深山的‘四操’。敢问圣僧，妙龄几何？”

三藏合掌躬身答道：

“四十年前出母胎，未产之时命已灾。逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸（hai）。

养性看经无懈怠，诚心拜佛敢俄挨？今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。”

四老都称道：“圣僧自出娘胎，即从佛教，果然是从小修行，真是中正有道的上僧啊。我们有幸迎接到台（敬辞，用于称呼对方或与对方有关的事物）颜，敢求大教。望以禅法指教一二，足慰生平啊。”

长老闻言，慨然（感慨的样子）不惧，就对众人说道：

“禅者，静也；法者，度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤处，脱俗离尘是也。

夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。

至德妙道，渺漠希夷（不可捉摸），六根（指六种感觉的器官，眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根）六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），遂可扫除。

菩提（觉悟、智慧，指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到凡脱俗的境界等）者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。

访真了元始钳锤（比喻严格的教诲），悟实了牟尼手段。挥象罔，踏碎涅盘（指佛教中不生不灭，脱生死的最高境界）。必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。

至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。

四老侧耳倾听受了，无边的喜悦。

他们一个个稽（古代的一种跪拜礼，为“九拜”

之一）皈依，躬身拜谢，说道：“圣僧乃是禅机之悟本也！”

拂云叟说道：“禅虽静，法虽度，必须要性定心诚，纵然成为大觉真仙，终究是坐无生之道。我们的玄妙，又大不相同了。”

三藏说道：“道乃是非常，体用合一，如何不同?”

拂云叟笑道：

“我们生来坚实，体用比你们不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑傲风霜，消磨日月。

一叶不凋，千枝节操。似这话不叩冲虚，你执持梵语。道也者，本安中国，反来求证西方。

空费了草鞋，不知寻个什么？石狮子剜了心肝，野狐涎（能迷惑人的话）灌彻骨髓。

忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝蓏（1uo1uo，这里形容藤蔓纷乱难辨，行程艰难，道路梗阻的意思）浑言。此般君子，怎生接引？这等规模，如何印授？

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第64章 荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗（第3页）