第87章 喜好鼻烟的神灵（第1页）
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深阔丰沛的拉萨河从圣城之南贴城而过，这位宽厚仁慈的母亲，每年总要几次脾气，甚至是暴怒。夏日雨季，但见猛浪滚滚，从雪山呼啸而下，堤岸冲毁，民居被淹，大昭寺广场顿成水洼。一千多年来，河堤年年修，却是经常毁，耗费大量物力财力，同时也形成了一支修堤的队伍——热结巴。
春夏补堤护堤时有数百人，甚至达千人，雨季过后大部分返家，但仍留下一部分人无家可归，成为拉萨流浪人群体的核心。他们人数众多，身份复杂，直接关系到圣城的商业、治安和清洁卫生。人口稀少的雪域城市的运转、展，也离不开这一笔人力资源，但管理起来难度很大。
为此，在管理社会治安的机构——协尔邦之下，设立了一支巡捕队，队长是大毛手下一个小队长，叫伦波。但几年下来，治安状况仍没有大的改观，近日，又连续生了几起打架偷盗和调戏妇女的案件，甚至街头出现了几具尸体。
八廓街东面有一大宅，叫噶玛厦，原属小藏巴汗，没收后，五世达赖将其改为神殿，从色拉寺选派了一个神巫，作为拉萨土地、财产的守护者。当地官员和巡捕队经常前去求神灵保佑，遇到难破的案子也去求大神指点。
有一次，热结巴聚众闹事，围攻市政厅——郎子辖。大毛亲自带卫队弹压，总算平息了事件。巡捕队欲查办为者，但没有线索，于是伦波去噶玛厦请神指示。巫师降神后，助手对伦波说，“大神暗示，为者年在半百，喜抽鼻烟。”
据此，伦波很快将其抓获，此人名叫朗卡脱美，老远就能闻到他身上散出的鼻烟味。
朗卡为人耿直，遇事敢当，很受热结巴拥戴，在拉萨流浪群体中是个领袖人物。他被捕的消息传出后，整个拉萨骚动起来，很快引起桑结的关注。他唤来大毛和伦波，说：“你们平息闹事维持秩序是对的，可你们查明聚众原因没有？”
见二人摇头，又接着说，“不查出根源，以后还会生类似事件，这正是巡捕队费了不少力却绩效不彰的原因。”
桑结命伦波带出朗卡，经亲自询问，了解到热结巴不满是因为治河官克扣了粮饷，再深查，果然朗卡所言不虚。桑结严惩了贪官，还了粮饷，对朗卡颇有好感。询问中还了解到，朗卡是康巴人，年轻时到拉萨朝佛再未回去，每年参加护堤队，汛期一过，便浪迹街头做些零工维持生计。
桑结在哲蚌时学习过建筑学，红宫的设计展现了他的杰出才华。他曾多次勘察过拉萨河堤岸，也一直想着拉萨河防汛的问题，后来依据建筑学原理，提出了一个全新的方案。城区南边河道中，有两块孤洲，其中正对着城区的这一块，因形状似一足印，故名仙足岛，大水一下，都被吞没。仙足岛北岸不远即老城中心大昭寺，此段地势低洼，水害多生于此。多少年来的治水办法是加高加厚护堤挡水，但往往不敌洪水冲刷。
桑结的方案是在仙足岛迎水的西端，利用地形用石头砌出一个鱼嘴状的分水墙，通过分流以减轻对北岸的冲击。桑结根据上述构思画了一张示意图，特请朗卡来第巴府商议。听了桑结介绍，朗卡一边回味，一边用粗糙的大手在图上比划着，有顷，只见他双眼放光：“好办法，行，真是个妙主意。大人，你是怎么想出来的？”
他激动地差点去抓第巴大人的手。
“有一次去察看河堤，瞧见一条大鱼逆流而上，尽管水很大，堤坝晃动，鱼却不会被冲翻，这与鱼的身体形状有关，在哲蚌学建筑时，一位印度老师讲过这叫流线原理，我想试试这个办法看行不行。”
“大人，那些原理我不懂，可我觉得这办法准行。”
“朗卡啦，汛期刚过，护堤队还未解散，把人留下，先开采石料。你有经验有威信，命你担任大工头，协助新任治河官在明年雨季前完成工程。具体方案咱们抽时间再议。”
在最后定稿的施工图中，仙足岛的形状酷似一条数百米长向西奋力游动的大鱼，脊背贴近北岸，大部分流水则经“鱼腹”
贴南岸直泻而下，这样的设计可以大大减缓流水冲击北岸城区的压力。
这在当时西藏无疑是一项巨大工程。第二年春末夏初完工时，远眺就像是两道石砌长城屹立河中，在西端交汇成一浑圆“鱼嘴”
，高达一丈，从西往东逐渐降低，“鱼嘴”
后面用大小石块填为实心，也由西向东，坡度依次平缓。为使工程牢固，石墙和填充的石块，均用荆条拧绳编网绑住、拢住。
完工典礼那天，岸边举办了盛大法会，鼓号声中，大昭寺高僧唪经诵咒为工程加持，祈祷平安。第巴府在寺前广场施饭一顿，然后府中官员率数百热结巴前往噶玛厦谢神，后面跟着许多乞丐、艺人、流浪者、妓女等。以往噶玛厦的信众多为中上层市民，现在下层人们也可以进去拜神，大家高兴得又唱又跳，动作狂放，场面火爆。
雨季到来，工程基本经受住了头一次洪水考验，后来历年修补完善，三百年来，拉萨再未生大的水患。由于长年土石淤积，仙足岛已高出河面许多，现成为着名的游乐风景区，但若细心察寻，仍可见当年石墙遗迹。
汛期过后，除留下少数人长年护堤外，许多人又开始上街晃荡，桑结同朗卡商议把这些人组织起来，成立了一个背尸队，把无人认领的尸体背到附近天葬台。有大型节庆活动时，他们则负责清扫街道、更换旗幡、排队迎送，每次活动都给予适当报酬，虽不能彻底解决他们的生活问题，但城市治安、卫生比以前有所改观。
又过了一年，朗卡脱美长期操劳因病去世，桑结嘉措亲自主持了度转生法会。时隔不久，人们现在噶玛厦东边盖起一座规模较小的神殿。第巴府一位官员当众宣布，由于朗卡脱美一生行善礼佛，其灵魂已进入噶玛厦神殿成为大神侍从。大神封他为热结巴和各色乞丐、流浪人等的保护神，这座新殿叫热结赞康。巫师是一位中年女性，据说是朗卡生前的相好。
热结赞康作为以热结巴为代表的底层群体的保护神，使它一下子就有了大批信众，他们遇有危难前去求助，既是一种心理寄托安慰，也可凝聚力量，维护本身权益。逐渐地，朗卡也成为附近居民守护神，因他生前的嗜好，人们拜神时总要在供桌上放一些鼻烟，据说这样能有求必应。
这一期的药王山医学班插进一名新生，细高个儿，不爱说话，见着谁都点头笑笑，吃穿同别人一样，只是每天下课就离校，不在山上住。偶有人问起，则回答说密宗院有事务须处理。
这一天，新生刚进教室坐好，就有旁边同学小声告诉他，上午的总论课由第巴大人开讲。那同学边说边作出紧张状，果然室内很安静，一个个都坐得规规矩矩。
大人走进课堂，后面跟着助教旺秋，拿着挂图教具。一眼就能瞧出大人气色不佳，其实刚才旺秋还在劝他休息两天改日再讲。她听说佳莫阿妈的事了，知道大人近日心情糟糕，她真想奉献出一个女人全部的关爱、抚慰，可她又怕自己的好意受到别人无端的猜测，只好默默存在心里，每天早晨拜药王时一遍又一遍为他祈祷。
桑结也察觉出气氛太紧张，这不利于教学，上一届也出现过类似状况，他记得讲了一个笑话，缓和了情绪，以后再上课就好多了。
“同学们，今天是总论第一节课——讲故事。”
大家偷偷地互相瞧瞧，似乎都不相信自己的耳朵，想从别人那里得到证明。
“明朝后期，漠南土默特部在诸蒙古中最强，占据了安多。领俺答汗有感蒙古内部征战不休，欲以宗教信仰收拢人心。当时安多有笨教、红教、噶举、黄教等诸多教派，一时拿不定主意。安多高寒，俺答汗患上腿疼病，召诸教派善医者诊治，苯教一喇嘛称若斩一匹马，豁其胸，将腿伸入，病可愈，虽旁边一喇嘛力阻，不听，试了试，病情丝毫不见减轻。又有红教喇嘛自称能诵咒通神，包医百病，然诵念多时也无效果。这时，不知何派一喇嘛献一秘方，说需将活人剥开肚腹，将腿伸入方可止疼。”
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