第31章（第2页）

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在乱世之争中，仁善本身就是容易被欺负被拖累，他们并不觉得主公那“宁教我负天下人，休教天下人负我”

的做事风格有何不妥，同时也认为此前曹军曾屠徐州等事哪里不对。

倘若他们心善放过那些城池的军民，到头来受制的便是他们。

对敌人的仁慈，那就是对自己的残忍。

之前世人虽有信奉神仙者，但终是不会把一切希望都寄托于神仙虚无缥缈的帮助上，可现在真的神仙已然降世，那他们主公是否要改变屠城的决定？

此举事关重大，谁也不敢妄然言说。

而曹操抬头仰望巫山神女离去的天幕所在，神情肃穆，眉头皱紧，迟迟难以下定决心。

曹操自然最清楚自己的为人，他也相信那些慈悲庄严的神女必然是更为明白他的处事风格，若是突然改过，怕是会致使相反的结果。

追根究底，他已然是多次屠城（

3），某种程度上亦是算前科累累。

古人云：“过而能改，善莫大焉。”

，可在不能确定被神仙相助的情况下，谁敢公然抵制屠城一事，怕是同样会步刘备败走汉津渡口的后尘。

即使胜败乃兵家常事，但不必要的失败，曹操还是很想避免的。

而且孙策平定江东和孙权讨伐黄祖之时也曾干过屠城之事，袁绍亦是屠城不止一次，观之天下，唯有那刘备刘玄德会携民逃跑。（4）

如此一想，曹操就对心怀慈悲的神女很有可能会更为垂青刘备一事看开了。

可曹操同样相信，那遍布三十三天外的无数神仙，定然会有一位神仙会明白和赏识他曹操。

其实他曹操也不奢求能得到神仙赐下的江山社稷图之类的神物，能得神仙指点一二，便是满意至极。

比如那曾经被九天玄女娘娘说到过的亡国之君曹奂，到底是否与他有关，或者是不是他曹操的子孙后代。

这神仙不给一句准话，终归还是让他对接下来的安排有点举棋不定。

同样举棋不定的真的不止曹操一个人，很多十分想要神仙垂爱的人，都在思考自己是不是应该做点什么事情，才能打败其他人，最后成功取得神仙的偏爱。

要不直接效仿秦朝和秦始皇嬴政？

可是秦朝二世而亡，秦始皇嬴政更是五十年岁不到便去世。

而且更重要的是，他们从小到大所学的皆是对暴秦统治引以为戒，这突然要效仿秦朝，还当真是有点困难。

唐太宗李世民就更为难了，他更喜欢的是“君舟民水”

的思想，要他像秦朝那样疲民，他是万万做不到的。

“阿耶，我只要一想到后世安史之乱，大唐的子民居然受了那等苦楚，我这心中便是难受万分。”

“而且神女之偏爱，本身就是为了让大唐子民的生活过得更好，若是要为了神女垂青而使天下百姓疲累，岂不是本末颠倒？”

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