第15章 古文解析 阴阳别论篇第七（第1页）
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一、皇帝内经原古文
素问第07章阴阳别论
古文1
黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时；十二从应十二月；十二月应十二脉。
脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。
凡阳有五，五五二十五阳。
所谓阴者，真脏也。见则为败，败必死也。
所谓阳者，胃脘之阳也。
别于阳者，知病处也，别于阴者，知生死之期。
三阳在头，三阴在手，所谓一也。
别于阳者，知病忌时，别于阴者，知死生之期。
谨熟阴阳，无与众谋。
所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。
二、对古文1：阴阳别论深度解析
黄帝内经·阴阳别论深度解析：脉象阴阳与生命奥秘：
在医学的浩瀚长河中，《黄帝内经》犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。其中，《阴阳别论篇第七》更是以其深邃的哲理和精妙的论述，为我们揭示了人体脉象阴阳的奥秘以及生命的玄妙。黄帝的发问：“人有四经，十二从，何谓？”
犹如一把开启智慧之门的钥匙，引领我们深入探索脉象阴阳的世界。
岐伯的回答则如明灯照亮前路，他指出“四经应四时；十二从应十二月；十二月应十二脉”
，将人体与自然的节律紧密相连。脉象的阴阳变化并非孤立存在，而是与四季的更替、月份的流转相互呼应，体现了人与自然的和谐统一。
“脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳”
，这句话揭示了脉象阴阳相互关联的本质。了解脉象的阳性特征，就能推知阴性的表现；反之亦然。这种相互依存、相互转化的关系，正是阴阳学说的核心所在。而“凡阳有五，五五二十五阳”
则进一步阐述了阳性脉象的多样性和复杂性，让我们认识到脉象的变化是丰富而微妙的。
所谓“阴者，真脏也。见则为败，败必死也”
，道出了阴性脉象所代表的严重情况。真脏脉象的出现，意味着脏腑功能的衰败，是生命垂危的征兆。这让我们深刻体会到脉象对于判断疾病预后的重要性。与之相对应的“所谓阳者，胃脘之阳也”
，则强调了胃脘阳气在人体中的重要地位，它是维持生命活力的关键所在。
“别于阳者，知病处也，别于阴者，知生死之期”
，这句警言让我们明白，通过辨别脉象的阳性特征，能够了解疾病发生的部位；而通过分辨脉象的阴性表现，则可以预知生死之期。脉象犹如人体健康状况的晴雨表，为我们提供了重要的诊断依据。“三阳在头，三阴在手，所谓一也”
，进一步说明了脉象在全身的分布规律，头与手分别是三阳和三阴脉象的主要显现部位，这也为我们的诊断提供了线索。
“别于阳者，知病忌时，别于阴者，知死生之期”
，再次强调了脉象对于疾病诊断和预后判断的重要性。了解脉象的阳性特征，能让我们知晓疾病在不同时间的发展变化；而分辨脉象的阴性表现，则能让我们准确预测生死之期。这让我们深刻感受到脉象阴阳所蕴含的生命密码。
“谨熟阴阳，无与众谋”
，这句话提醒我们要谨慎而深入地研究脉象阴阳的规律，不随波逐流，要有独立思考和判断的能力。只有真正掌握了脉象阴阳的奥秘，才能在医学实践中做出准确的诊断和治疗决策。
在理解脉象阴阳的过程中，我们还需要深入思考“去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳”
这些具体的脉象特征。去势的脉象为阴性，来势的脉象为阳性；静止的脉象为阴性，活动的脉象为阳性；迟缓的脉象为阴性，快速的脉象为阳性。这些描述让我们对脉象的阴阳有了更具体、更直观的认识。
脉象阴阳的研究不仅具有理论意义，更具有重要的临床应用价值。通过对脉象阴阳的细致观察和分析，医生能够准确判断患者的病情，制定个性化的治疗方案。同时，脉象阴阳的变化也能为我们提供疾病发展和预后的重要信息，让我们能够及时调整治疗策略，提高治疗效果。
然而，脉象阴阳的理解并非一蹴而就，需要我们不断地学习、实践和探索。在医学的发展历程中，无数医者前赴后继，为脉象阴阳的研究付出了艰辛的努力。他们的经验和智慧，为我们今天的研究提供了宝贵的财富。
总之，《黄帝内经·阴阳别论篇第七》为我们揭示了脉象阴阳的奥秘和生命的玄妙。通过深入研究脉象阴阳，我们能够更好地理解人体的生理病理机制，为医学诊断和治疗提供有力的依据。让我们珍视这一宝贵的医学遗产，不断探索创新，为推动医学的发展进步贡献自己的力量。在探索脉象阴阳的道路上，我们将不断前行，永不止步。
三、古文2
曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传为息贲者，死不治。
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曰：三阳为病发寒热，下为痈肿，及为痿厥，腨（疒肙）；其传为索泽，其传为颓疝。
曰：一阳发病，少气，善咳，善泄；其传为心掣，其传为隔。
二阳一阴发病，主惊骇、背痛、善噫、善欠，名曰风厥。
二阴一阳发病，善胀、心满善气。
三阴三阳发病，为偏枯萎易，四肢不举。
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