番外民不畏死奈何以死惧之（第1页）

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李耳教导道：“民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。”

“当人民连死都不怕了，就算用死亡去恐吓他们又有什么用？若是人民总是怕死，对于那些做了恶事的人，我就把他们捉起来杀了，那还有谁敢作恶？上天自然会惩罚恶者，人若是代替上天去惩罚恶者，就像代替技术高超的木工去砍伐木头。代替技术高超的木工去砍伐木头的人，很少有不伤到自己手指的。”

““民不畏死，奈何以死惧之?”

当人民连死都不怕了，就算用死亡去恐吓他们又有什么用？人的生命只有一次，失去了就再也回不来了，因此，每个人都无比的爱惜自己的生命。当人民连死都不怕，要跟统治者拼命时，可想而知，统治者做了多少对不起人民的事情。统治者永远都不应该挑战人民的底线，虽然人民的求生欲很强，但一旦逼得人民不得安生，人民也是会拼死一搏的。我之前也说过了，人民的要求真的很低，他们只求有一个地方安居，只求温饱得到满足，其余多余的东西他们从来不敢奢望。若是统治者连人民这么低的需求都不予以满足，还要去压榨人民的劳动成果，甚至用威严以及严刑峻法逼人民为自己做事，那人民哪里还能忍？人民只会这样想：“与其卑微的活着，不如跟暴君拼了。”

所以，有道有德的统治者永远不会去压迫人民，他们只会满足人民的一切需求，做到以民为本。只要统治者能够做到以民为本，不去做伤害人民的事情，自然会得到人民敬重和爱戴，人民自然也不会反统治者，这样，国家自然就能够长治久安了。”

““若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?”

若是人民总是怕死，对于那些做了恶事的人，我就把他们捉起来杀了，那还有谁敢作恶？如今，很多法家都主张以严刑峻法治国，他们认为每个人都畏惧刑罚和死亡，只要国家以严刑峻法治国，就不会再有人敢出来作恶了。然而，严刑峻法虽然有一定的效果，但也有着严重的弊端。我之前也说过了，统治者若是逼得人民不得安生，人民就会连死都不怕，跟统治者拼命。严刑峻法剥夺了人民的自由，损害了人民的利益，人民在严刑峻法的控制下是不可能有任何快乐可言的。当人民活在统治者的压迫中不能得自由时，人民自然就会跟统治者拼命。严刑峻法终究是不符合天道的做法。用死亡去威胁人民终究也不是好的治国之道。人民可不会畏惧统治者的威胁。自古以来，哪里有压迫，哪里就有反抗，人民可不会傻傻的给统治者压迫，当压迫超过人民的忍耐限度时，人民就会不再畏惧死亡，跟统治者拼死一搏。”

““常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。”

上天自然会惩罚恶者，人若是代替上天去惩罚恶者，就像代替技术高超的木工去砍伐木头。代替技术高超的木工去砍伐木头的人，很少有不伤到自己手指的。当我跟人说这段话时，他们通常会这样跟我说：“不对啊先生，上天哪里惩罚恶者了？上天明明什么都不做，若是我们不去惩罚恶者，天下岂不是会大乱？”

而我通常这样回答他们：“不是这样的，上天一直在安排人去惩罚恶者。当恶者损害了他人的利益时，上天自然会安排部分人去制裁他们，所以，我们不必特意去伸张正义。”

我们作为人唯一的任务就是效法自然，遵道而行，而不是去伸张正义。天道有着非常完善的平衡法则，这平衡法则浑然天成，自古以来没有任何人能够破坏得了。那些恶者损害了他人的利益，破坏了自然的平衡，上天绝对不会坐视不管的，祂一定会派人去惩罚那些恶者。所以，惩罚恶者的任务交给上天就行了，我们千万不要插手干预。若是我们插手干预，就是认为自己比上天做得更好，那是狂妄自大的表现。善有善报，恶有恶报，这就是自然之道。没有恶人做了恶事不被制裁的，我们永远没有必要担心恶人作恶不会被制裁的问题。我们也没有必要替天行道，我们只需要坚守在大道上，做好自己就行了。”

尹喜问道：“师傅，是不是越去伸张正义，越是在加强恶的信念？这对修道百害而无一利，对吗？”

李耳回答道：“是的，我们越是执着于惩奸除恶，我们越是在远离道。修道之人不应该执着于善恶的问题，而是超越善恶，守住中道。一切恶都是因为偏离道才有，若是人人都能效法自然，遵道而行，世间哪里还有善恶的问题。所以，修道之人不要老想着替天行道，伸张正义，而是应当一心一意地专注于道，做到惟道是从。只要世人不悟道，善恶的问题就会一直存在下去，永远也没有尽头。唯有道才能够解决善恶的问题。我们只有了悟自己的真实本性，不再执着于任何外物，我们才能超越善恶，抵达无生无死的大道。”

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