完结感言或者说废话（第2页）

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的故事，在现代的延续。

说这么多，也只是想说，“绝地天通”

是一种世俗力量的需求，是人对把握自身命运的追求。所以本文的华电工，在数十年前果断地选择了绝地天通。

有人提过这不对，但是这个得看各自的立场。不同的人的理念是不一样的，我无意作出评判，但我想《华电工档案》那个系列，说了很多普通人的绝地天通的需求，这也是他们作出决策的，他们也不能说拍脑袋就想这么做。

所以在这篇文里，跟现实一样，随着社会的展，大众对鬼神的理解和态度也在变化。

我读了那么多志怪小说，读了那么多相关材料，是非常深切地觉得很多观念其实是变动的，并不是一成不变的。

纵向的、横向的，都有。

许多对于鬼神的看法和描述，自古至今是一直在变动着，而不是从一开始就是大家在灵异文里见到的模样。实际上这些东西，也是在林正英等人的创作上进行层累，最后构造而成的。

这也是我的创作这篇文最想表达的东西之一：人类对世界的认知是一直在展的。

表现在灵幻题材里，大家对鬼魂的认知也应该是变动着的。

这样的刻画林正英是做过的，虽然受限于时长只是浅浅点一下。但是现在的灵异文那真是基本不考虑这个，就算加入了直播元素，给人的感觉始终还是世界是凝固的。

我想看，所以我写了。

也因为这样，这文的灵异框架非常地不传统，因为我借了一些很古早的、但是大家很陌生的点来进行现代化解释，解释不通那就量子力学。

科学本身是一种方法论，科学讲鬼嘛，在本文里就是正常的。

后来因为一些比较有求生欲的想法，这篇文变成了多小说世界融合的背景，但是绝地天通跟认知展这两个设定跟新背景很契合，就保留了下来。

不过因为这个世界观调整，所以夏夏的设定被调整了一番，君君的原作我也做了详细设定，后来因为喜欢君君，也写了君君故事的大纲。但是灵幻我写了这么多字，暂时不打算写。

最初的夏夏，真的是个单纯的法师学徒，而且她的故事会更侧重学习和冒险。

这也是我写这篇文一开始最想写的点：学习。

为什么我会想写学习呢？因为现在的主角都不需要学习，但是我喜欢看别人学习啊！

所以一开始这篇文夏夏的学习过程我写得很细。

后来现有人真的在学，还有个人仔细问了我修行要点，我紧急进行说明，并把后面的学习过程全给取消了。

你们有些人真的太有好奇心了，我实在不敢写了。

与之配套的，就是以王姥教，或者说夫人教为原型的整个法术体系。

为什么我会选择夫人教，很大的原因就是它的传承比较完整且丰富，仪轨侧重武科很有观赏性，而且材料非常多，田野研究里有人把他们的科仪本都给附在书后了。我是全都看过，觉得很有意思，所以就用了夫人教。

陈靖姑是胡建的本土女神，但是她的信仰曾经扩散得很远，对整个东南部的法师体系影响尤其深远。

在我们岭南地区，她影响主要在北部，那边的夫人教跟普庵教结合得比胡建更紧密，这也是为什么这篇文里，顾老爷子和萧老头那么熟。

因为萧老头设定里所信仰的那一支原型就是普庵教。

一个田野研究说在岭南，主要是我们客家人有夫人教和普庵教，但是我没有在粤北生活过，所以我根本不知道那边传播情况如何。我们这块主要还是佛教影响比较多，南无佬我感觉应该是有很深的佛教分支影响，很可能是普庵教影响得比较深，但是他们原本是哪个教派的就不得而知了。

至于我为什么要那么详细地刻画仪轨，实际上是因为我觉得这些东西太少人写了。

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那段时间我在找灵异文和玄学文看。总体来说我对现在的玄学文的体系是很遗憾的，有些更是离谱到极点。

有一篇非常红的玄学文，作者自称是行家，后面还写了个所谓的科普。那篇科普实际上基本上是从网上抄来的，写得漏洞百出，但一堆人奉为圭臬。

还有篇非常多人推荐的玄学文，一开始就写女主是民俗学本科毕业，我觉得无可厚非，结果很过分的是，下一秒，女主死而复活，就能看到别人和鬼怪的血条，她打怪根本不需要知道原理，只需要对着血条-------，其他人只需要在那里齐呼女主nb就行。

你过分了啊，这算什么玄学文？你怎么不直接写游戏文啊？《我的治愈系游戏》主角都直接进游戏了，但人家都没你家女主那么像玩游戏。

这篇文怎么好意思划拉进玄学文的啊！

然后就很想看有具体仪轨过程的玄学文。

但实话实说，现在会写一下过程的，都是写出马的。

然后还给我看到了有作者打着自己是真正出马弟子的名号来给人收钱算命的，竟然还有人信，癫啊，这世界怎么了？这个癫佬作者还一直在那里说法师都短命、横死、六亲缘薄、断子绝孙。

你是不是有点离谱啊？

就算我个人认识的法师太有局限性，但是田野研究里有非常多的统计，人家可真不是这样的。九十年代都一大堆七十往上的，而且基本上都是家庭传承，你还想怎么样啊？

然后我就现，好像没人写过南方的法师体系。

很多人会把南方师教整个都归入道教里，包括师教早期研究也这么认为，认为是民间道教。其实这些教派的弟子，很多认为自己是巫，自称是巫，许多仪轨也是非常古老的巫祝传承。虽然道教和佛教都对他们有影响，但大多影响力并没有深远到可以称呼为道教或者佛教。

他们也有人曾经自称巫教。这点遭过一些现代学者的痛骂，认为巫是不可能有教的，只有道士和尚才有资格有教。但是先，宗教的定义就有很大的争议。

最窄的，就是我的教是教，别的不是，就算是，那也是异教、邪教。

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