第100章 开拍啦（第2页）

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成为邓家沟天主教堂的神父，给自己起了一个夏国风格的名字：谭卫德。

那个时期的川蜀大地西部。

密林遍布。

人烟稀少。

邓家沟天主教堂就在群山之间。

虽然是海拔一千多米的地方。

但是山清水秀，头顶时不时有未曾见过的鸟儿飞过。

那些未曾经过的动物、植物，让戴维很兴奋。

这个时期的西方，热衷于探索。

热衷于带回各种未曾现过的动植物。

将其制作成为标本，作为自己的功绩，值得炫耀的珍宝。

戴维成为神父，日常工作，除了传教之外，就是建立学堂，寻找珍惜动植物，制作标本。

从周围招收符合条件的学生，传授拉丁文、神学等西方学科。

这些学生，在学习之余，也负责耕种，或者种植红薯等农作物，或者到山林间采集值钱的植物，比如芥菜籽，比如天麻、贝母等药材。

这些东西除了自用之外，卖了之后，还能维持教堂的运转，让戴维的腰包日渐鼓了起来。

戴维也会从附近的村落花钱召集猎手，抓捕黑熊、野猪、毛冠鹿等动物，贩卖皮毛。

这也是他收入的一大来源之一。

而更珍惜的动物，他会将其留下来，制作成为标本，然后再将这些标本装箱，邮寄回去。

川西并不是他来夏国之后的第一个目的地。

在来这边之前，他找到导游，去过“风吹草低见牛羊”

蒙古。

那一趟让他收货颇丰，获得了上百中各种动物、植物的标本。

对这些外国人来说。

农业化风格明显的夏国，简直就是一个探索的天堂。

在京城停留的那一段时间。

大概是1865年左右。

他还现了夏国特有的麋鹿。

麋鹿曾经存在于广袤的夏国大地。

哟哟鹿鸣，在野之萍。

唐代的杜甫在《浣溪沙》中写道：麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼，归来说与采桑姑。

白居易在《夏》写道：麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。

罗隐在《登宛陵条风楼寄窦常侍》写到：自笑疏慵似麋鹿，也教台上费黄金。

宋代的柳永在《双声子·晚天萧索》中写道：繁华处，悄无睹，惟闻麋鹿呦呦。

苏轼在《赤壁赋》中留下：侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。。。。。。

韩愈、柳宗元、辛弃疾、黄庭坚、姜夔等等文人笔下，都曾经出现过麋鹿的影子。

它们自古就是瑞兽的，曾经和古人有过非常美好的邂逅。

只不过。

在岁月的流逝中，日渐稀少。

到了戴维来到夏国的这个时期。

只有京城附近的皇家猎苑里面还有遗留，大概还有三百多头，野外已经灭绝——自周朝以来，王室就有圈养麋鹿的良好习惯，在皇家猎苑成为猎物反而让它们没有随着其他同类一样在野外消失。

这些麋鹿都是供皇家捕猎的移动靶子。

麋鹿像鹿而不是鹿，似马而不是马，被称为四不像。

准确说，是马脸、牛蹄、驴尾巴，是唯美混搭风。

戴维掏出银子，得以见到麋鹿一面。

一见倾倒，搞了几个死去的麋鹿的尸体，将其制作成为标本。

邮寄回到巴黎，引起了巨大的轰动，这是一种西方世界从未现过的鹿。

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