第二十章观卦 01（第1页）

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我们经常在路上会看到一些牌楼，两个柱子，把它高高的竖起，然后上面有一排引人注目的一些花样，那就是光卦，大家看看卦卦，他一共有六个爻，下面四个爻全阴的，只有上面两个爻是阳的，那两个爻啊，就是让你注目去观看的，而下面这四个因的呢，就是代表看的人，你是什么心态，你有什么收获，你从整个卦象大概可以了解到，观就是一方面看人家，一方面被人家看，我关你你关我，那就叫关，为什么要关呢，我想我们看续卦传一定看得很清楚，他说悟大，然后可观，东西太小了，大家不容易瞩目，不容易注意，太大了所有人都会用，今天最新的话叫做吸精，就是把你的眼睛吸过来吸精，所以你看上九爻九五爻，大大的在那里，大家就会去观看，故受这一观，观卦就是我来了以后我所作所为，经过这段时间，我把它成果展示出来，给大家观摩观摩，我们今天常常讲观察，常常讲参观，还有瞻仰，其实都是观卦的用意，全人类最常用的方法就是观察法，观卦告诉我们，面对自己的责任与义务，我们应当尽力完成，做出让大家都满意的成果，那么当我们观察他人或被他人观察时，我们应当注意什么，对此，观卦的卦辞给了我们怎样的告诫呢，《易经》里面他讲观呢，他是用祭典来模拟的，我们来看看卦辞，观而不见观就是卦名，观而不见观就是习俗啊，今天我们叫做冠喜事，大家一看就清楚啊，你就去那边洗手，为什么祭拜之前要洗手，什么道理，表示你的虔诚的意思，孔子说你可以不来祭拜，你可以，但是如果要来，你就要诚信，否则等于不来，可见那个不并不是不要的意思，而是还没有，见是奉献祭品，我洗了手了，我一切准备妥当了，可是还没有开始，整个的仪式，所以没有人在奉献济贫，包括说有人在奉献济贫，但是我在旁观，这种种的状况都叫做观而不见，有夫雨落，有夫就是诚信肃穆恭敬，雨落就是你很庄严的样子，你很虔诚地去观礼，你就可以唤醒很美好的感情，天人在这个时候他就能够合一，你就会慢慢的感觉到，你体内有一个良心存在，然后趁这个机会，你就会把你的良心，把你的良人，把你的良知把它唤醒过来，这样的话，你再去看东西，你就不会有偏见，不会有成见，你就会看得很清楚，对你自己对别人都是有好处的，段传他是用来解释这几句话的，他先指出大观在上，而九五上九这两个阳爻，各位先体会到为什么要紧，接着两肋羊腰，如果一个的话，会不会太单薄了，它两个合起来就构成一个宏大的景观，高高在上，顺而巽顺就是下坤，这个卦卦他底下呢，就是一个坤，坤卦就是一切很顺，一切很顺，就说你们要看就让你看吧，只要你看得懂，我就不应悔任何事情，训是谦逊的意思，就说我像风一样的，我就是慢慢的去吹，我不是很强烈的，去给看的人很大的打击，没有我反正让你慢慢去领悟，中正以观天下中是指什么，指九五，九五是观卦的主爻，他呢自己走正道，观天下有两个意思，一个就是提供天下人观赏瞻仰，最主要你要效法要学习，而另外一方面呢，就是他在哪里也要看看大家的反应，如果这个牌头挂出来，大家走过去连看都不看，或者看了以后就把头弄掉了，那你就开始反省了，一定这排毒设计上有什么问题，或者字迹上有什么不对，或者时间地点上有什么不合适的，重点是观天下，把天下当作一面镜子，你来做自我调整的一个参考，全面真实地了解事情的真相，会让我们的决定更加正确，用美好的感情处理事事，会让我们的生活更加美好，通过观察，我们可以反观自己正确与否，同时也可以现他人生的价值所在，那么当我们以敬仰的心态，观察到值得学习的事物时，如何才能让我们的所见所感，为我所用，让自身得到提高呢，下官而化也，在下面观看的人，他要深深地受到感应，最后他就感化了，他就悟到了，而且会放在脑海里面带回家去，还有话的作用吗，话就是泪话，关外面的东西，然后经过你的领悟，经过你里面的一些感应，最后你要带回去，在生活习惯上化成你的习惯，那就真正的叫做内化，观天之神道，而世时独特，神就是神庙的意思，你看自然的景象，你看时事的变化，你看气候的演变，你会感觉到哇，真是神妙啊，人要去做，恐怕就做不到，好像只有自然有这个本事，那就是什么庙，事实独特，就是事实的运转，他从来没传说过，这个人应该去想，为什么自然有这个本事呢，所以圣人以神道色教，这个神道社交不是搞迷信两码事，我们要了解神道社教，其实应该去想想孔子那句话，宁可使由之，不可使知己，那不是移民政策，很多人说，老百姓，就让他糊里糊涂的过日子就好了，我们不要跟他讲太多大道理，其实不是，而是有很多道理，老百姓一时不容易了解，等到他懂了，他可能已经过了一大半辈子了，那他年轻时候你怎么去跟他沟通，其实神道社教在古代用的非常多，我举个例子就好了，你要叫老百姓说，我们要大扫厨房环境，扫干净有没有用，没有太大的用了，因为很多人会想，我扫了半天，第二天风一刮，然后又脏了，那何必那么扫呢，一阵子再扫就好了，甚至一忙啊，有时候整年汤都没烧，那这样一来，整个环境就不卫生，你跟他讲大道理，老百姓听不进去，也听不懂，所以古代的一些圣贤，其实古代圣贤很多，我们所知道这几个，是今天所讲的代表人物而已，他就告诉大家，我们过节了要喜庆，所以要放鞭炮，而且鞭炮啊，你要的越长，你们家福气就越大，哎，老百姓一听这个对我好的事情改做啊，拿钱去买鞭炮，而且显得很长的回来，糟糕了这鞭炮这么长怎么办呢，所以就把竹竿绑起来，然后撑上去，一路啪啪啪啪啪啪啪啪啪，那就是在今天所讲的叫做消毒，因为鞭炮，里面有硫磺，你放得很高，啪啪啪，那个硫磺就是在消毒的，我请问大家，当这个鞭炮噼里啪啪，搞得一地都是的时候，你会不扫吗，当然要扫啊，所以你自然就会去扫，你不用说，他就稻草说了，而且我们现了，这个老百姓扫那个鞭炮穴的时候，他很有意思，他看到病人就往病人家扫了，看到病人就扫到阴沟里面去，你怎么讲也没有用啊，因为他很方便嘛，所以我们说你要扫地呀，你要记住要把垃圾往家往家里面扫，不要往外面扫，为什么因为那是财富啊，你舍得把财富往外面扫吗，当然扫进来呀，你扫进来，你清除掉了，你们家钱财就多了，已经还得了，你以后叫他说扫到旁边去，他都舍不得了，说不定还把别的那边扫一点过来，他就达到教化的目的，那你说现在科学达以后，还要不要人道社交还要，武圣先贤，巧妙利用百姓对吉祥如意的渴望心理，达到了清洁环境的效果，可见神道社教并不一定是宗教迷信，而在于使用这种方式的人，出于何种目的，现在放鞭炮大扫除等活动，早已成为我们的习惯，神道社教还有什么用途，为何在科技达的今天，神道社教仍然，又在哪些地方有所体现呢，你看你到寺庙里面去观光的时候，去参观的时候，那些导游多半都在神道社交，他告诉你这个门槛是不能踩的，其实是神道设匠，为什么，他怕你很好奇，因为里面挤的很多人，你看不到的时候，你就会想踩在门槛上然，后比人家高，去看个究竟，哎，这个时候你不会去考虑你身高有多高，你不会考虑你踩在门槛以后，上面会不会去撞到你，都会考虑，然后一下冲动一踩啪，然后这里做得上，回来谁负责，导游要负责，最起码增加麻烦，所以他告诉你，这个门槛是不能拆的哦，就是告诉你安全第一，现在我们慢慢了解了神道社教，他有三个主要的原则，摆在第一个的就是安全，你看啊家里头如果有长廊，就是长长的走廊，你晚上一定要挂灯笼，如果不挂灯笼就会闹鬼，这个也是神道社教，你想想看，在走廊上，晚上走来走去的都是那些工作的人，所以老天说，常人晚上不开灯会闹鬼，那你就只好开了，一开就保护那些人的安全，第二个为了方便，你看说寺庙的大门，中门不能开，中门怎么不能开，你开了会怎么样，我都不相信，你想那个寺庙啊，在古代多半是在荒郊野外，荒郊野外会成群结队的来找这个寺庙，麻烦的人，不是土匪就是强盗，他老是招枪，一进来你，你再有什么权术，你都打不过他，而且他整个给你毁坏掉了，你找谁呀，所以为了安全，专门要关，为了方便临时防御，所以专门要加好几道，因为平常不开嘛，然后边门呢，它是比较容易关的，因为它体积小嘛，而且冲进来的人，他要分开了之后，这个时间上，就让你很方便的去把它关起来，还要有效，安全方便，有效那就是神道社交最好的效果，天下服矣，天下就服了，大家服为什么，服呢你对他好，他怎么不服，你们家跟对面的这个怒冲也好，面对面冲也好，所以叫你弄一个八卦镜，那是心理建设，叫你家里弄一个照壁，那倒是真的，你想想看啊，你们家那个门是敞开的，外边的人一眼就可以看到里面，这对你们家安全吗，你家里的动静怎么可以让外人知道，那太不安全了嘛，所以你就弄个照壁，挡住他的视线，保护你的安全，这些东西，老百姓为什么会一代一代传下来，就是对他有好处嘛，趋利避害是我们每个人共同的心愿，因此那些饱含良好寓意的习俗，可见要达到天下福鼎的目的，还要从百姓的自身利益出，那么通过官卦，大将贤明的君主又将获得哪些启示呢，我们现在来看看观卦的大象，封行地上观，你看上面那个卦是一个封，下面是地，叫做封地观，你看那个风一扫过来的时候啊，所有的叶子啊，所有的乱七八糟的穗子啊，统统把你吹的干干净净的，而且吹的让让你看得到嘛，先王以审藩光明设教，就表示这些啊，是值得行政来做的事情，就是我要照顾所有老百姓，王过去的就叫先王，就是过去明治的君王，他看到风行地上，把所有乱七八糟都扫出来，让他看得很清楚，平常以为很干净的，现在风一扫你才知道哇，原来这么脏，他就知道了，他说我应该啊，要定期不定期，审方就是去巡查四方，亲自到地方上去巡视巡视，观明社交，观察民情，这个地方为什么这样子啊，这些老百姓，在搞什么，那我要怎么样子来教化他们，我要根据他们所能了解的，根据他们所作所为，我才能够配合他们的需要，这个时候大家才会接受，然后他的责任就完成了，我们这样讲下来，大家可以知道，观卦最主要是什么，就是你要仔细观察，你还要用心去观照，同时你要观他的奥秘，但是大学里面写的很简单，心不在焉，视而不见，听而不问，实而不知其问，我们大部分的人都是心不在焉，所以视而不见，看到的跟没有看到一样，而且越熟悉的东西，你往往啊越觉得这没有什么，越好奇的东西你又看不懂，所以你看人就是这样的，熟悉的你不想去知道啊，这太熟了，天天看有什么好看的，可是新奇的你怎么看看不懂，而且很多人去了一次美国，就觉得他哈哈，知道美国了，然后逢人就讲美国人怎么样，这个是很可怕的事情，视而不见的人太多，我们应该怎么样，嘿现在说建立自信，那就更糟糕了，我们常说要培养自信心，自信是成功的保障，为何曾老师说建立自信是糟糕的，在这个酒香也怕巷子深的时代，我们应当如何培养正确的自信心呢，你看不懂，越有自信来自糟糕不糟糕，看不懂你就谦虚一点吧，没有自信，自信就是敢透露自己的弱点，那叫自信，这种自信要他干什么，我们应该把那个信用的信呢，改一改叫做信德的信，这个自信比那个自信重要太多，人要排除自信的障碍，而不是盲目的建立自信心，这是现代人最麻烦的事情，因为他不了解什么叫自信，他只知道那叫自信，勇敢，怕什么，一次害怕，第二次就不怕了，这都是害死的，你看一个小孩子，你有必要叫他上舞台吗，有必要吗，我不知道啊，你自己想，有的人有必要，有的人是没有必要，你让他太早上去，他那种压迫感他说不出来，小孩不一定要哭出来，不哭有时候比哭还难过，我再说一遍，不哭有时候比哭还难过，你看哀莫大于心死，他不会哭的，他心死了，他不会哭的，哭还是有救的，他心里想，你们大人在干什么，你折磨我，我这辈子再也不上来了，多糟糕，老师在学校就拼命逼啊，逼到很多人说我一旦大学毕业，你试试看，我会在看书，我就奇怪了，就是老师的功德无量，但是他不知道啊，那叫做自信的障碍，我们要观的真实，一定要把自信的障碍排除掉，什么成见，主见偏见，然后先看他跟我有什么关系，这些都叫自信的障碍，关的目的是什么，关的目的是要选定下一个阶段的目标，这样才是会关的人，你选定下个阶段的目标要干嘛呢，要及时付诸行动，观的时候一定要静，行动时候一定要动，所以先静后动才是会动的人，你什么事先看清楚吧，你急什么呢，哦一进来就表很多言论，然后才现糟糕，跟现实环境完全不一样，你脸挂得住吗，我举个例子就好了，你在美国，你会现他们呢有那个时间差，说你觉得很奇怪，同一个国家，为什么我们这里是下午，1点那边是下午3点，那这怎么办呢，他就告诉你没办法，因为我们国家大，他正好这个时间呢，有他的一个变动，那你只好这样子，那你就应该想想，我们中国也很大，可是我们中国因为时间差没有，我们全国都是北京时间，全国都是，那是不是我们不对呀，你看新疆那边就好了，跟北京差这么远，因为时间差当然有啊，怎么没有，北京天亮的时候，新疆还没有亮，那是不是应该我们这里6点的时候，他们那边还在四点钟，我们没有这样做，我们全国统一，免得麻烦，但是我们谈性上班，为什么北京8点钟上班，新疆那边可能1o点钟才上班，那用这样的妥善的应用有什么不对呢，我们6点钟起床，他们8点钟起床，这有什么不对，因为他太阳日照的情况不一样，那这样你就知道了哦，这个不是谁对谁不对，而是每个人思路不一样，你就不会批评，否则，就是这货大大的表你的言言论啊，这样不对啊，落伍啊要学人家要怎么样呢，那最后是人家笑话，一个人静不下来的时候，你是看不清楚，观过之人，你看一个人的过错，你就知道他的心仁不仁，你看大家的过错，你才知道什么叫做仁之所以为，人之道的仁，观棋不语真君子，看下棋，越看越忍不住，要出去了，要出去了关你什么事，那你来笑好了，啊不，我不笑我不笑，没笑我不笑我不笑，来看微笑，微笑这种的太多了，你就知道要做一个真君子真的很难，把酒多言是小人，你真酒就真酒，你喝酒就喝酒，没有拿个酒杯在上面讲半个小时，烦不烦呢你，这两句话是传很久，观棋真君，把酒多饮是小人，

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