第21章董仲舒（第2页）

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政策的背景和目的都是为了加强中央集权，巩固汉武帝的统治地位。他通过统一思想、建立儒家正统思想和培养儒学人才等措施，为西汉王朝的稳定和展做出了重要贡献。

罢黜百家，独尊儒术”

政策的具体内容主要包括以下几个方面：

政策核心：

废除了其他学派的学说，只推崇儒家学说，使儒家成为国家的主导思想。

实施策略：

禁止其他学派的展，不给予它们展的条件，使得儒家学说成为唯一得到官方认可的学派。

通过大力尊崇儒学，给予培养和做官的前途，使儒学成为大多数士人的追求方向，其他学派难以与之“并进”

。

目的：

加强中央集权，通过统一思想来巩固皇权，实现政治上的大一统。

儒家思想强调君权神授和三纲五常，为汉武帝的中央集权统治提供了有力的理论支持。

影响：

儒家思想自此成为中国封建社会的主流思想，对中国历史和文化产生了深远影响。

儒家思想倡导仁爱、忠诚、孝顺等核心价值观，这些理念深入中国人的内心，成为我们的行为准则。

这一政策标志着封建统治阶级树立起符合自身利益的意识形态，维系了两千多年。

历史背景：

该政策由汉武帝在公元前14o年采纳董仲舒的建议而实施。

董仲舒认为，为了保证政治法纪的大一统，必须先统一思想，因此提出了“罢黜百家，独尊儒术”

的建议。

综上所述，“罢黜百家，独尊儒术”

政策是汉武帝为了加强中央集权，统一思想而采取的重要措施。通过打压和排斥其他学派，只尊崇儒家思想，汉武帝成功地将人们的思想统一在儒家学说之下，进一步推动了政治上的中央集权，并对

中国历史和文化产生了深远影响。

董仲舒的“天人感应”

是指天意与人事的交感相应，是中国古代哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。具体来说，它包含以下几个要点：

人与天的同类相通：

董仲舒认为，人是效仿天的形象而产生的，因此人与天是同类的。这种同类关系使得天与人之间能够相互感应。

天能干预人事：

天不仅仅是一个自然现象的总和，它还具有意志和目的。当天子违背了天意，不仁不义时，天就会出现灾异进行谴责和警告。

例如，当政治混乱、社会动荡时，天可能会通过自然灾害等方式来表达其不满和警示。

人亦能感应上天：

人通过自身的行为和活动，能够感应到天的意志和意图。当人们行善积德时，天会降下祥瑞以鼓励；而当人们作恶多端时，天会降下灾异以示惩罚。

政治与天道的关系：

“天人感应”

的主要作用表现在人类社会的治乱与天道运行之间的关系上。人类社会的治乱兴衰状况会影响到天的道运行；反过来，天也会通过灾异或祥瑞来体现人间社会治理情况的评判。

灾异与祥瑞的象征意义：

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第21章 董仲舒（第2页）