第125章（第2页）

其次，昆扬人的文明停滞不前。

因为漫长的生命，它们的世界里已经很久没有新生儿。

它们的文化中也已经很久没有新的东西被创造出来。

贝卡斯只是花了点时间研究它们的历史，便很快就现了它们的“文化断代”

。

在昆扬，无论是艺术还是文学，最好最新颖的依旧是百年前的那一批。

此后几乎所有的文艺类作品，都是对“百年前的套路”

的复刻。

然后，很多昆扬人沉迷“电子化”

。

由于可以让身体自由的转换，这部分昆扬人喜欢长久的处于虚化的状态。

这些“虚化人”

长久穿梭在各种梦境里，沉迷精神幻梦，以此取代现实生活。

它们无精打采，逐渐的对“创造”

和“学习”

漠不关心，让生命变成了以“延续”

为目的进行的“长寿”

，没有任何内容和价值。

不过，最让贝卡斯无法理解的还是，昆扬人日常的娱乐方式非常残忍。

它们设立了角斗场，将其他生命体，或者犯了错误的同胞丢进角斗场里厮杀，以供观赏取乐。

作为斗士的一部分昆扬人在角斗场里苦苦搏命。

作为观众的一部分昆扬人对这些残酷的表演进行直播观看和评头论足，毫无感情，也没有道德。

它们对待被丢进角斗场的同胞，只有费尽心思的折磨，千方百计的改造和鸡蛋里挑骨头式的羞辱。

贝卡斯原以为达的科技可以消除贫富差距，消除生命和生命之间的差别

——只要所有人都变得一样强大，还有什么差别呢？

——但昆扬人身体力行的推翻了这个“想象”

。

即便个体间同样强大，即便每个昆扬人都掌握着“不老不死”

和“虚化”

的强大能力，他们依然有办法在种族内部分出三六九等。

这不得不视为一种讽刺。

虽然昆扬人已经习以为常，但贝卡斯不得不思考：

如果昆扬人宣称它们的社会用科技消灭了“不平等”

，那么角斗场上厮杀，折磨，改造的生命体又算什么呢？

“贝卡斯意识到了这些细节。可如果不是因为你，马特，过去的他注意不到这一点。”

探员B说。

“我吗？”

马特不知道该说什么。

“他知道如果你在，绝对不会接受那些现象。”

探员B说，“而他以前沉迷在‘只要人类一起进化，情感和牺牲不重要’的理想里，也不会注意到这些‘小事’。”

结果，昆扬人表明，这场牺牲掉感情，只保留理性的进化，尽头却不是更加文明和秩序，而是更为残忍和冷酷。