第叁部 妖孽宫廷 第22章 盐铁会议（第2页）

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但是呢，国营商业机构效率太低，普通商品也增加不了多少财政收入，所以，就不垄断普通商品了，只垄断盐铁这样的特殊商品。

为什么垄断盐铁这样的商品就能增加财政收入呢？

原因很简单，比如说盐，只要价格上涨不是太过分，你还能吃得起，你消费的总量就不会减少太多。

国家垄断经营，就可以在自愿买卖这种形式的掩盖下，通过提高盐价来增加财政收入。

桑弘羊的说法是“有益于国，无害于人”

。

当然，从现代的角度看，国营垄断，会破坏市场经济，最后反而阻碍社会经济展。

但桑弘羊考虑的不只是财政收入，还有更深的国家治理层面的考虑。

盐和铁的经营，如果不在国家手里，在私人手里，会怎样呢？

那肯定是造就一批富可敌国的豪强，谁能保证这些人不会压迫老百姓，甚至是威胁国家统治呢？

所以，桑弘羊的考虑，除了财政收入，还有抑制豪强势力、维护国家稳定这些方面。

怎么样，是不是有点颠覆了大家对于中国古代官员的看法。

桑弘羊有理论、有实践、格局大，比起那些只会写诗词、写文章忧国忧民的才子们，是不是更性感。

理性、博学，对国家积极职能的效果充满信心，对工商业活动创造财富的作用认识深刻，还高度重视用财政手段来防范社会势力的失衡，你说桑弘羊是从现代穿越回去，都有人信。

桑弘羊的观点那么好，那么和他论战的儒家学者们，是不是就很迂腐呢？

我们来看看文学贤良的观点。

桑弘羊的主张是积极，那文学贤良站在他的对立面，当然就是主张消极了。

消极就能治理好国家吗？桑弘羊对内对外都要积极，可积极就得花钱。

文学贤良们不同意，财政支出那么大，你不就得从民众身上继续捞钱吗？民众怎么受得了？

就应该用最节约的支出方案，成本最低地治理国家。

君主呢，就应该“垂拱而治”

，啥都不管，天下就太平了。要节约，要无为，那对内对外就得消极。

对外，那就不能打仗了，不能靠武力征服，得靠道德感化，靠和平手段处理问题。

咋一看，文学贤良好像有点不通实务，只会唱高调，搞理想主义这一套。

但事实并非如此，文学贤良对外也是主张扩张，但要降低扩张的成本。

比如，可以用文化渗透的方式，这样既不用花那么多钱，还不会太干扰老百姓的生活。

文学贤良们提出了帝国扩张的自然边界问题。

意思就是说，帝国扩张到一定程度，为扩张付出的边际成本就会比边际收益要高，帝国扩张是有一个自然的边界的，不是想扩多大就扩多大的，如果成本太高了，继续扩张就不合算了。

你看看，文学贤良不是书呆子，这套想法，是经过冷冰冰的功利计算的——用最低的成本扩张，等扩张成本大于收益时，就停止扩张。

对内，桑弘羊要用刑罚的力量。文学贤良一听，又要花钱，刑罚的实施要官员执行，养那么多人，咋成。

国家最主要的职能，是让人们有品德，讲仁义。

那执政者就不能用刑罚，而是该以身作则。文学贤良说了这么一句话：“法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。”

大家都讲道德了，社会运转成本是不是就很低了。对于盐铁国家垄断这事，文学贤良又是什么观点呢？

文学贤良们当然就是强烈建议废除国家垄断，交给民间自由开。

桑弘羊说盐铁专卖是，“有益于国，无害于人。”

文学贤良说不对，盐铁专卖肯定会影响老百姓的生活。

比如说铁器，你统一管理了，标准化了，官营的铁器行就卖一种规格的农具。

可是老百姓的土地情况都不一样啊，硬的软的，干的湿的，一种农具肯定不够使，你这不是耽误事儿吗？

再说了，“利不从天来，不从地出”

，你从盐铁专卖里赚到钱，那肯定是从民间来的。盐铁专卖，那就是剥夺民众的财富。

文学贤良认为，这不是“无害于人”

，对老百姓是有伤害的。文学贤良们还认为，盐铁专卖，其实出了国家管理能力。

那时候的官吏怎么可能有能力去真正地经营盐铁业，他们只会简单地抬高盐铁的价格。

也就是说，官吏们会用垄断的力量，从盐铁业中获得暴利。盐铁的价格就会变得非常贵，最终，老百姓就消费不起了。

桑弘羊不是还说，盐铁国家垄断经营，还能防止社会势力失衡吗？

这一点文学贤良也不同意。普通商户怎么可能破坏国家稳定？要破坏，也是你们这些权贵。

从盐铁业获得的暴利，都进了权贵们的口袋，你们的势力越滚越大，不只是伤害国家利益，甚至可能颠覆国家。

桑弘羊推崇工商业，文学贤良则坚持重农抑商。

文学贤良是这样想法，国家要是真的像桑弘羊主张的那样重视工商业的话，先就会逐利之徒当道，紧接着，社会风气就败坏了呀。

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