第七十六节乌蛮节日（第2页）

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阿宝凑到阿奴面前说：“是拉隆打到的，已经是死兔子，阿合拿着匕首在上面戳了个窟窿，就说这兔子是他的。”

阿奴和沈青娘互看一眼，小小年纪已经知道强取豪夺，还巧立名目，孺子可教也。

接下来的几日，索玛带着他们四处游山玩水，行猎打围，但是一直没有提出回姚州或者回雅州。阿奴知道她在等刘畅来找，可怜她痴心，反正只要不把他们交给刘畅什么都好说。

她利用这几天跟沈谦也确立了合作关系。又想自从中原内乱，实际上新汉中央政府包括刘畅都对雅州以西的地方失去了控制，所谓的羁縻州已经名存实亡，这一带的实际控制权掌控在各路大小‘神仙’手里，比如碉门的高，扬家族，还有一些‘绒巴’（农区人，指嘉绒藏族）的头人，乌蛮小部的毕摩之类的，上次大相岭被抓的那个匪首说荣经（今荥经）汉源一带土匪还有好几窝，吐蕃人说‘朋友多了走夜路也不惊’，还要找人拜山一下才行。至于更远的地方，自有沈谦和索玛还有阿蕾家人操心，自己只要管好眼皮下这块就好。

乌蛮历十一月‘库史’（彝年）到了，这个节日也叫做‘嘴巴的节日’，顾名思义，不停地吃就是了。他们借住的寨子人少，节日气氛也不浓厚。不过麻雀虽小，各种祭祖仪式却程序完整，祭品丰厚，一点都没有打折扣，这个年代人们极其看中祭祀，像阿奴和阿罗阿都那种怪胎比较少见。

库史的日子是这一带的毕摩定的，他不住在这里，住在南边片马峡谷的寨子里，离这里两座山。

库史主要过天，第一天叫“库史阿莫”

，即过大年之意，主要的活动是杀过年猪，祭祀祖先和吃过年饭。还有一种活动叫做“腊粑克”

，即“讨要小粑”

。当杀猪声四起时，全寨的小孩们早已三五成群的聚在一起开始挨家挨户讨要小粑，孩子们每到一处，远远就齐声喊到：“腊巴克罗”

（讨要小粑），挨家挨户讨要小粑。像西方万圣节小孩子讨要糖果一样。

阿合小鬼头，那天拖着阿奴跟他一起去。每到一处，主人们都要笑眯眯地给每个孩子一块小粑。阿奴是客人，寨子里的人们早已经认识这个漂亮姑娘，见到她带着阿合前来，往往都客气的给上一大捧，要是刚好碰上年轻的小伙子，那更是恨不能将家里所有的小粑都送给他们以博美人一笑，让别的孩子眼红不已。讨要到最后，孩子们一比，阿合讨的最多，喜得他和阿奴嘴都合不拢。

阿奴兴冲冲带着阿合回来，还没有走到门口，一只黑色的獒犬摇着尾巴冲出来，绕着阿奴‘呜呜’直叫，是阿罗的那只叫‘尼尔斯’的狗。它不是被留在阿依寨里？为什么叫的这么凄惶？阿奴跑进屋子一看，一屋子人正沉着脸等她，尤其以索玛的脸色最难看。

屋子中间站的是索朗旺堆，他看见阿奴，连忙低下头。云丹沉声说道：“你下去领三十鞭。”

索朗旺堆准备退下，阿奴一拦，喝道：“干嘛又打他？索朗旺堆，你不是在木雅草原？阿罗呢？”

云丹挥手示意索朗旺堆下去，回答道：“阿罗在刘畅手里。”

阿奴大吃一惊：“刘畅进攻木雅草原？不可能，应该是阿罗跑了。”

想来是阿罗跑来这里找她，那阿都呢？

云丹言简意赅地解惑：“阿罗和阿都两个带着阿吉拉和两只白虎，还有，”

他一抬下巴，示意了一下尼尔斯，“还有那两只狗，逼着索朗旺堆带路到雅州找你。他们没有了盘缠，先把马陆续卖掉，到雅州之后找不到我们，盘缠用尽，就开始在雅州街头卖艺。两只白虎被刘畅手下的一个监牧使看中了，强买不成就想硬抢，争斗中，被阿罗一箭穿心。”

阿奴的脸‘唰’的白了，这时候她看见一个人，是令狐文，上次送沈谦等人过大渡河的那位小校，跟以前一样面无表情地站在沈谦身边。

云丹继续说：“不止这样，见出了人命，大队人马都赶过来，毕竟刘畅正在雅州，结果又被他们射杀了几人。。。。。。”

令狐文忽然阴测测的插了一句：“六人，全是一箭穿心或者封喉，阿奴姑娘的哥哥们箭法不错。”

顿了一顿，他脸上忽然浮出一丝冷笑：“他们都是我的手下，不过令兄也有一个受了伤。”

见阿奴一脸惊恐，他很快意的说道：“他们说叫阿都，现在人全在我手里。”

阿奴呆若木鸡，忽然明白了一件事，让看似聪明，实则不谙世事的双胞胎掌握杀人利器是件非常危险的事。这俩混世魔王在阿依寨作威作福惯了，根本不知道什么是律法，就是她，杀人灭口也只敢捡荒郊野外，还要毁尸灭迹。这两活宝居然选择在闹市众目睽睽之下，还不考虑退路。

良久，她艰涩的开口：“刘畅要我做什么？”

令狐文一愣，郡王爷说阿奴很聪明，要他小心应付，果然她一语中的。

注解

！。这里的乌蛮过年参照美姑的彝族。彝人素有“毕摩源头在美姑黄茅埂”

之说，因为那里是一代毕摩宗师阿苏拉则的归宿之地。听老人们讲，彝族年本来是统一的，后来由于各地的收获季节有所差别，就按以往过年的日子或通过懂行的老人或者毕摩的推算拣选好日子，来决定当地的过年时间。到近代，凉山彝族年已统一定在每年的11月0日。（未完待续）

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