第5章扩展修行基业（第1页）

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首先亲身演示了一遍，随后亲自指导公输如何制作灵笼，此法器构造其实并不繁复，苏晓指点了他几处不足之处，公输迅疾改正过来。看到公输如此迅速地掌握要领，苏晓内心颇感欣慰。

接着，苏晓划出一大片区域，指示公输打造数个大型灵笼，随后自身则在一旁稍作调息，虽名为歇息，但苏晓脑海中仍在思考诸多事务。

原先携带的修行用细索，此次恐怕消耗殆尽所剩无几。然而幸而，在布设灵笼之时，苏晓注意到河对岸生长着一类与麻相似的植株，倘若真是麻类，那么细索的问题便可迎刃而解。此外，麻还可用于编织衣物，想到部族中那些穿着腥臭粗糙兽皮的原生修士，苏晓心中不由得泛起阵阵不适。当然，兽皮可以通过鞣制工艺加以软化，只是工序较为繁琐，需经历酸碱洗礼，这有待日后抽空思索是否有简化之道。

冬季将至，仅凭现有衣着度日显然是无法生存的。再者，苏晓携带的食盐早已耗尽，整个部族再度陷入无盐境地，且四周并无海洋，目光所及之处皆不见海影，至于遥远之地，苏晓此刻尚未能涉足。

获取食盐唯有寄希望于盐矿，或者井盐也可，不过想到手中仅有的一把工兵铲，苏晓不禁哑然失笑。

当前的工具实在是太简陋了，除去自身带来的法宝，部族内的工具大多是石料打磨而成。

鉴于气候适宜，也应当着手寻找可供修炼者食用的草药与作物了，毕竟不能一味依赖鱼肉为主食。身为南方出身的修士，此处若能找到稻谷自然再好不过。

近几日，苏晓曾见过几株灵油菜，看样子离成熟也已不远，待到那时可采集一些种子以备将来。

解决了食物危机，部族中的修士劳力也随之得以释放，自可动员他们一同参与修炼资源的搜寻与开采。

正当苏晓沉醉于种种遐想之际，公输唤醒了他，告知地笼已制作完毕。苏晓识人如炬，公输果然不负期望，将竹材悉数化作了形制精美的灵笼，大小共计十三个，尤其是苏晓特别要求的那几个大型灵笼，底部宽度竟达一米有余，公输所制灵笼之精致程度，甚至超过了苏晓原本的初版设计。

察觉时间尚早，苏晓遂召集修士们一同下放灵笼。为确保捕捞更多鱼类，苏晓将灵笼布置得极为分散，每组间距足有十几米之遥。

待灵笼尽数布置完毕之后，苏晓并未立即返回部族，而是带领公输踏入了一片密林之中。

挑选了几棵质地坚硬的大树，意欲先行试验是否可用于狩猎。虽说木质长矛或许手感不及石质兵器，但一旦锐化之后，显然优于石块作为攻击武器。

且那灵木矛再也不惧磨损，只需重新锐化便能再次投入使用。在这片修炼木系术法的部落中，苏晓到来之前，族人们早已习用木质工具，然而大多仅凭锐石打磨尖锐，其力量有限，现有的石质工具亦不尽如人意，多次目睹壮士描述那庞大无比的妖兽逃脱之景。

返回部落之后，苏晓着手炼制灵木矛，对于此等法宝并无太大困难，即便有难度的他也无力制作。稍作整理木料，将其头部锐化成型，为进一步提升其坚韧耐用性，苏晓还运用火炼之法进行了淬炼。

过去的仙道生存节目中所学并未白费，此刻皆派上了用场。近日间，由于频繁使用符器柴刀，已感其刃钝矣。于是，苏晓奔赴河边挑选了一枚天然形成的灵石归返。

耐心传授公输如何以灵石砺刀之法。这些基础的木工技艺日后自可交付于公输代劳。

…………

巫师能够感受到苏晓为部落带来的变革，在晚餐之前更是特意派遣弟子带回一只阵法捕兽笼。虽苏晓来到此地未几日，但他已然揣测出这应是用于祭祀之物。果不其然，苏晓连同捕兽笼被请至祭台上，而此次仪式显然更为庄重，巫师头戴羽饰冠冕，颇具神秘修真之意境。

此次祭祀持续良久，巫师汗流浃背，最终高喊出一道秘咒“叽里咕噜”

，其余族人随之响应，同样朝着祭台虔诚下跪。苏晓推测这秘咒应含有向天地神灵表达感激之意，纵使他前世坚称无神论者，然而穿越至此般奇异之事已发生，他认为保持敬畏之心颇为明智，或许将来还需仰仗诸神之力维持生计。

晚餐过后，怀抱灵木矛与木制飞针的苏晓寻找到壮士。身为部落中最强大的存在，壮士拥有两名强壮的伴侣。部落内的等级划分鲜明，通常由男子先用餐完毕，女子方能进食。

苏晓唤壮士至洞外，作为最早亲见苏晓威能的部落成员，壮士始终对其恭敬有加，并略带畏惧之情。毕竟苏晓曾一人独战猛虎，使其颅骨碎裂，尤其是那次施放雷电神通的那一刹那，令壮士心有余悸。

木矛之用法并未有何改动，与部落原用的石矛别无二致，却更为趁手。苏晓演示了飞针之术，因族人在狩猎时常以石块充当远程兵器，故众人对此类武器的操控手法迅速熟练起来。

新型武器较之以往粗糙简陋的兵器优势显著，壮士对此欣喜不已。即使只是木制兵刃，在壮士那雄健身躯的挥舞之下，亦显威武非凡。

………

既然食物短缺之忧得以暂解，苏晓心中舒一口气。返回洞穴之中，却发现巫师并未歇息，他在祭坛后的岩壁之上绘制着图像，联想到早先所见的壁画，苏晓猜想应当是在记录部落的重要事宜。

如同后世那些于山洞中发掘出的古代壁画一般，只不过巫师的绘画技巧堪称拙劣，实属最为原始的抽象艺术派别。

苏晓凝视片刻，才渐渐辨识出画卷描绘的情景——那是他携虎降临部落，并传授族人造捕兽地笼的景象。待部落中的巫师完成祭祀仪式后，苏晓体贴地搀扶下这位虽非修炼强者的巫师，然而其在部落中的尊崇地位无人能及。

稍作歇息后，苏晓指向巫师手中仍残留着灵血的陶碗，又示意向火焰的方向，意在询问部落中陶碗是如何炼制而成的。担心巫师未能领悟，苏晓便亲自演示了几遍捏制陶碗的手法。

在苏晓的认知中，既然已有了陶碗的存在，那意味着部落很可能已经掌握了初步的炼陶之术。炼陶技艺并非难以掌握，早在远古七千年之前，河姆渡时代的修士们就已经能够炼制出精美的陶器了。画卷上刻画的画面尽管无法确证年代，但从部落已经能够磨砺石器并制作粗糙陶器来看，显然是正处于旧石器时代向新石器时代转变的时期。

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