认同感(第2页)
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像快思慢想这本书,讲的就是快慢得宜的想,思考,快思是快叙述,那慢想就是慢叙述了,其实会与慢是有其节奏的伴随。
如快速的线上,普鲁斯特的追忆似水年华,走马看花,不知所云,很像在一些细节上慢叙述,在时间进程上,却是快叙述。
在共布雷,在斯万的家,在盖尔茫特家那边,这些室内发生的叙述,是慢叙述,是属於意识流,但是普鲁斯特的内心却是不老的。
今天要去听普鲁斯特的作品与符号的关系,真的很想买那本论书,但作者不详,希望还是藉由老师的传述,来理解这本的符号学。
本书包括社交符号,ai的符号,感觉符号,艺术符号,这四种符号将普鲁斯特的一言以蔽之,就是沙龙生活中的压抑与解放。
文人命吴菀菱
光怪陆离的人间,充满了奇怪的事情,人心离乱,人事纠纷,纠葛,到处都有新鲜事。
就这样人人自危,自顾不暇,活着,就有危机,警讯,四处走窜,像是一个有神功的蟑螂,打也打不si的逃走了。
人间蟑螂这麽多,岂缺我一个,我要自立自强,从新改过,再也不做一个拖延战术的运动家。
我要去解决危机,不在危险中度日,我要的不是存在的多余感,而是正面价值,所以我要坚强,要惕励。
不要再倒下去,倒向不正道的路面,我要隐藏在影子底下,成为一颗小小棋子。
赢得了人生的顺利,成善的心态,不要被b到绝境si角,因为忍耐力使我坚强,我永远ai真理。
我没记错的话,现在的我没有以前理x了,那是因为相信知识与直觉的关系,现在的感觉b较少知x。
一gu淡淡的执着,让我迷路了,希望能够在未来的时候,走向开阔的道路,可不要再来个窟窿,让我跌倒爬不起来。
不能期待有一只手把我拉起,帮助我站起来,所以要一心向上,理x的存在於这世上。
不要再心存疑虑,或是把所有的讯息都x1收,我又不是电子记忆t,哪会记得那麽多事,而且记忆是会变更的。
以後我会记得那些,谁晓得,岁月就让它过去,时光不等待,再一次我卸下了手表,不被它定格。
文人命运,各自,风格成局,然而不走到终点,绝不晓得是悲剧或喜剧的,这是天命。
虽然文人只是b他人多一点文学知识的人而已,是不是有深奥内涵,作品是会说话的,不必再多说明。
我才知道,一山有b一山高,人外有人,天外有天,但是我的心中是一个未央国,我晓得一定还有高人是我不认识的。
所以谦逊,所以自卑,所以拼命再读书,重新回到以前那麽知x的本职,身为作家之si,我还要再复活过来。
今天没去听讲座,反而被绿豆汤,烫到上口腔,皮都脱落,再吃东西,桂圆核桃糕,芦笋果汁,柳丁汁,都好痛哦!
又被退稿了,好失意,竟然梦见阿公吵着要吃鳄鱼皮,再也不相信神明了,我觉得被上天玩弄。
我觉得主编之权力,我无法改变,所以一直痴痴的等待,认命的被退稿,不知道怎麽办。
还好有人提醒,文坛浊恶,作文章如在造业,所以要清醒的注意自己笔下的产物,不要乱写。
我想在里创造新理论,很有趣,能超越文学理论,是一种雕虫小技,我知道这样是无法颠覆的。
然而与其什麽都知道,而创造不出作品,倒不如什麽都不知道,而写好来得好,不是吗?
我还是要存钱,不乱花钱了,因为生活需要许多jg神x来支撑,苦闷读书的目的,一切都是为了昇华。
文人墨客的灵魂深处,处心积虑似的,争取自己的声音,而我却被掏空,被落寞,我很不甘心。
形容法吴菀菱
要形容文学作品,就要有各种譬喻法的形容词,形容词格也是一种符号,只是她很多元化,有长有短。
明喻,转喻,b喻,说喻,等等,都是形容文学的方法,例如下列两首诗,就是用尽了所有的谕法。
何谓善美避免遐想逸思,不作浪漫的花费,禁止奇幻冒险,不要投机,言语,勿失良机。
身心保持健康,真诚为实,相信永恒的理论,切莫颠三倒四,信仰古老,而不探新鲜。
对人仁慈,待物悲悯,如此,即为善美心地,宝贵而详实,不为虚妄,充满光明。
梦与错觉梦见诗人上身,他亲密的向我索ai,但是政治区分我们的恋情,连诗集都被打上问号。
我的错觉是一首诗,来自t验主义,是属於,形而下的自私想法,所以自梦境醒来,查询到虚妄。
多麽的狂热错乱,使得平凡的友谊,化解成误会,梦的错误,使得我看清楚,自己的心,不皎洁。
以上就是一种蜕变风格,对於事後的反省,事前的箴言,两相依偎,对立,或对照,这是一个诗的隐喻法。
b方说,我听到邻居的闹钟声,打破玻璃声,拿锅盘声,摔门声,但是都没有人善後,这就是幻听。
幻觉也是,他不真实,是一场徒然的梦,而前面的善美励志诗,则主张不要虚妄,这才是正直。
现实与梦境的对峙,构成这篇自喻的意义,我想研究自己的思路,一定是要有自知之明的。
对於真与假,有一套面对的方式,这才是诗以明志,不要背叛了乱坏了真知真觉。
形容法有时也用於其他文类,如和散文,戏曲和剧本,形容是增加美感的接受反应。
在文学化的时代里,所言所遇皆是解释文字,文本成为一种书信一般传阅的东西,洞悉了就心里有数。
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