第8章凡间论五行（第2页）

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事实上，他的确看到空气中化出细如牛毛亮如银针的水丝，水丝凝成水滴，进而在空中汇成明晃晃的一洼水。

楚孤断把飘浮在空中的那洼水注入紫砂壶中，片刻后，壶中出“咕嘟咕嘟”

的沸水声，壶嘴上萦绕出薄薄的一层水雾，飘出一阵沁人心肺的清香。

方凌的眼睛亮了起来，问道：“先生这是仙术吗？”

自从他有了修行感悟，就不再认为这是杂耍了，眼前的一切就变得玄妙起来。

“我没有达到‘创世’的境界，所以仙术是什么样的，我也不清楚，只知道我这些技法，远不能称之为仙术，还记得上次和你说的凡间所修的‘五行法则’吗？在我们凡间，有凡界和修界之分，有慧根者方可修行，这是先天性的，也是先决条件。因血脉传承，除了那些修真世家，民间极为稀少，无慧根者，基本上就绝了修真之路。也许有，但也是万中无一的，反正我没见到过。修行者又因各自的体质与天赋相同，对五行的感悟也会有差别，有的人容易感悟土行法则，有的人易通木行法则，不一而论，但只要修得五行中的任何一门法则，这一境界称之为‘观法境’，身修二种法则的是锻体境，依次是辰聚境、天行境、五行圆满的为破幽境，五行之外是混沌法则，所以五行之上是混元境，混元境介于仙凡两界之间，传说，若再进一步，能感悟创世大道，修成创世境，那就是出凡界的存在了。”

方凌听到“传说”

两字，就想到暗金的来历，问道：“先生，传说都是真的吗？”

楚孤断挠了一下头，心想，：“是啊，传说就一定是真的吗？‘创世境’只是一个传说，混沌法则，混元境界，理论上是存在的，但‘创世大道’究竟是什么样的法则？逆转六道轮回又是怎样的存在？好像真的没人知道。——不，我可不能有任何怀疑，这可是很影响道心的。”

他沉吟了片刻，说道：“确实，有的传说是以讹传讹，不过，五行法则的五境与五行之上的混元境是不会错的。”

方凌捧着紫砂壶倒了一杯茶水毕恭毕敬地送上，便席地盘膝而坐。

楚孤断润了一下嗓子，接着说道：“如这杯茶水，我用木行法则，采摘竹叶，利用水行法则凝聚天地水气甘露，用火行法则煮茶，可惜土行法则，我还没有修至大成圆满，无法给你一张凳子。”

“在先生面前，我就应该站着的。再问先生，煮水为何不见有火？”

“呵呵，方凌，在五级修行境界中，每一门法则又都分为不同境界。如火行法则中，体内真元外引化出的有形之火，是小乘境，外引化出无形之火的是大乘境，当能达到利用自身真元激外物，在不自损真元的情况下，让外物自燃，那就是火行法则的大乘圆满境了。”

方凌这才明白昨晚朱紫珊掌心化生出的火苗是体内真气外引所化。

“所以，五行中，不论修悟哪一个法则，自身真元的强大程度都是至关重要的，尤其是在同等修为境界中。另外，凡人肉身有很大限制，如先天体质、天赋等，一般情况下，修的法则越多，修行的难度就越大，如果体魄强度跟不上，一味强行容纳法则，轻则毁脉，重则爆体。锻体境，是修行大道必经的一个门坎，当领悟到第二门法则时，算是踏入了锻体境，这一境界重在身体强度和神识的锤炼，修为越高，身体强度与神识强度就越强，锻体境，分为四重，踏入即为一重，二重表示可以修行三门法则，依次到第四重，表示身体强度和神识强度在日后可以修满五行法则。到了辰聚境，也就是说修得三门法则时，重在感应并利用天地之力，天行境是指聚合四种法则，可以自由行于天地之间，破幽境，是洞悉天地法则，领悟万物规则，若至大乘圆满境界，有弹指间移山倒海之力，崩天裂地之势。至于混元境，于凡间而言，那就是堪破生死玄关的无上存在了。”

“你或许会问凡人为什么要修行？月漓山脉只是东神州天南一隅，东神州纵横数十万里之遥，之外还有西琉域、北漠寒原、南极仙州三个大6，天地之广，远我们的想像，平常人肉体凡胎，不足百年的寿命，弱小之体，如蚁蝼般的存在，在极为有限的寿命中，能涉足多远的天地？修行，可以让我们活的更长，活得更加自在，修得观法境就能增添一甲六十年的寿命，到锻体镜，可再增二甲寿元，这样算来，到了破幽境就是千年寿元了。有这么长的寿命，又能自由纵横于天地之间，想想都是令人激动的。”

楚孤断说着先自我陶醉了起来。

方凌听得一脸神往，问道：“先生是什么境界呢？”

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第8章 凡间论五行（第2页）

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