第七十七章淮南火唐宋强弱论下4000字大章（第1页）

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“先生，您说了这么多，却是忽略了一个原则性的问题，”

赵瑗缓缓道，“那就是国家的领土不能按照收益来衡量。”

“就像人的命不能以金钱论之，这是原则和底线。”

“先生，我且问您，朝廷需不要统治民众？分割南北的亲人需不要团聚？我们挣钱的目的是啥？”

“古往今来，都是先有地，后有钱，先有家，才有大家，不北伐只是一味求和，那就是舍弃了北方那些的士民，只是因为打垮金国的经济这个法子更稳妥？”

史浩没有吭声。

赵瑗说道：“我承认，唐代不论是社会制度、社会财富、人民生活水平等等之类样样不如我朝，但论起文化这一块，我们这以文治立国的国朝可能还不如唐朝。”

“为何？”

史浩一怔。

赵瑗道：“因为他们的文化开放包容、外向外倾、色调热烈，李白的诗，张旭的狂草，吴道子的画，安生、王温的雕刻，还有享誉中西的三彩陶人，哪一样不是在无时不刻地喷涌着生命力？哪一样不是在透露出大气盘旋的民族自信？”

“而且他们的文人才子不仅仅是诗人，他们思想继自魏晋南北朝的儒学、玄学，孔颖达的《五经正义》中的思想大多承自汉晋大儒，尤其以经学大家郑玄为要。”

“唐代的韩愈、柳宗元、李翱、刘禹锡等人的经学、杜甫、白居易等人的诗篇哪一样不是如雷贯耳？”

“那时的民族成分复杂，思想没有束缚，多种思想百家争鸣，社会思想开放，文化有活力，所以对于变革也看得很开，因此他们想要倡导一种风气很容易，哪像我们？”

“嘴上说我们的文化繁荣，可是真的拿出来说真的拿出来和唐人对比起来，不过是封闭、内倾、‘淡雅’这几字罢了！”

赵瑗说的有些口干，于是端起茶水喝了一口，便继续道，“我朝民族单一，与外族民族矛盾尖锐，思想更是完全拘泥于儒学一家，这就导致了文化保守，人人不开放，不大胆，对于变革则始终是否定的态度。”

“我朝也不是没有变革……”

史浩辩解了一句，然而这位学富五车的大学者此时也觉得自己的辩解十分无力。

果不其然，史浩的话迅被赵瑗否定了：“我朝确实有改革，但哪个能成气候？”

赵瑗继续道：“先是范文正公（范仲淹）的庆历新政，所有措施尽皆是雷声大，雨点小，且都浮于表面，就拿经济改革来讲，‘厚桑农’‘减徭役’听起来很美好，实际上怎么实施？”

“这就是改革的思想动员不够，配套措施不到位。”

“当时的徭役和冗兵、冗官、冗费紧密联系在一起，这‘三冗’问题没解决，怎么减少徭役？徭役不减，百姓怎么‘桑农’？”

“仅仅这样一点微弱的改革，当时的朝中诸公就已认为改革措施‘太猛’、‘更张无渐’、‘规模阔大，论者以为难行’、‘任子恩薄磨勘法密，侥幸者不便，于是谤毁浸盛，而朋党之论，滋不可解’。”

“范文正公的用人也有大问题，新政人员范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等皆是在朝中根基浅薄之辈，在朝堂上根本没什么话语权，这些人往往议论多，而实际行事少，有的甚至好标奇立异，空论，言行不检。”

“就连王荆公（王安石）就曾经批评他‘好广名誉，结游士，以为党助，甚坏风俗’。”

“反对新政的便可抓住机会攻讦他‘凡所推荐，多挟朋党，心所爱者尽意主张，不附己者力加排斥，倾朝共畏’。”

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