第16章文王重卦寓藏教化之道（第2页）

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祭祀

拜祖宗

而且历代的皇帝没有一个不祭祀，没有一个不拜祖宗。

孔子他说祭如神在，你要么不祭，你可以不祭啊，我们尊重你啊。你如果要祭的话，你心中就有神的存在。这就是儒家非常重视的那个敬字

敬

曾老常常感觉到，我们现在要来了解中华文化，要来了解《易经》，这个敬字非常重要。一看中文化这个落伍了，这该丢掉了啦，那你永远也学不会。一看《易经》说这有什么用，那么旧的东西，那你永远学不会。

我们要恭敬？为什么，因为这是老祖宗留下来的宝贵的智慧，其实全世界的人都很重视，大家对孔子那都是非常恭敬的。

你到韩国去看看，韩国的学校门口就是孔子的像。韩国的师生每天要上学，先对孔子像鞠个躬，然后才进去。其实欧洲也好，美国也好，很多人听到孔子都是竖起大拇指，了不起。我们不能因为说我们对他太熟悉了，所以就加以轻视。

孔子要我们敬畏大人，敬畏圣人。不是害怕他什么，而是你要敬重他，你才能从他当中学到一些道理。

《易经》很不幸的披上了一个神秘的外衣。但是你如果从一阴一阳之谓道，你也会觉得那真是太幸运了。

你看秦始皇要烧所有的书的时候，人家就告他《易经》这本书不必烧。它为什么不必烧，因为那是卜筮的书嘛，那是占卜用的嘛，那搞迷信的，民间使用的东西。可见易经用来占卜啊，是盛行的很长时间。所以秦始皇要烧的时候啊，他一听这种书留给老百姓用，不要烧。

《易经》因为本身的神秘，所以逃过了秦火。以至于有很多人说，你看《易经》真神了，连自己有这一劫它都算好了，它都事先能够防备。

曾老想这个也不必这么把它神化，因为秦始皇，他总要留些东西给老百姓啊。他所要烧的是那些读书人读的东西，他有他的用意。

秦朝以后，汉朝起来了，汉朝最大的问题，就是把《易经》分成两部分。一个叫术数，一个叫易理

术数

易理

这基本上，就已经违反了一阴一阳之谓道的精神。因为《易经》他是讲合的，所有的分都是为了和，曾老想这句话非常重要。

太极可以生两仪，但是两仪怎么变来变去，最后还是回归太极的状态。一个是静止的，一个是动的，动的静静的动，这样才有变化。

我们为了研究方便，把易经分成易理，分成术数的研究，这个还无可厚非。如果直截了当说术数是迷信，只有易理才是对的，曾老想也是有一偏之见。

曾老认识一位学者，他一生就是主张只有易理，只有易理。他非常讨厌什么算命的看风水，他认为那种一派胡言，可是很不幸的，这位先生最后也是自杀的。

可见一个人完全讲道理，他就少一个情字，他就很少有同情心。这个情理情理啊，它是合在一起的。

完全讲理，讲到最后，大家会现，有很多人，他是过分理智的以后啊，他连自己的生活他都安排不了的。

那讲术数呢，就更可怕了，那真是《易经》的大不幸。可是我们民间所流传的，极少极少是易理的，易理多半在读书人手上。读书人读了半天呢，他又不会用，所以人家说你只会搞理论。

然后民间呢，他所流行的都是什么算命，看风水，选日子，甚至连姓名学，统统都搞在里面，它搞得红红火火很热闹。

你能说他们不对吗？你又能说他们对吗？谁也不知道。因为他们利用这种，说难听点就是一些花样，然后使外行人感觉到我很神秘，所以我讲出来就是对的。

他把《易经》推广得非常流行，以至于今天一听到《易经》，所有人说啊你会算命，你看糟糕不糟糕，就好像把易理整个撇掉。

实际上，读《易经》读到最后，是要明白道理的。

你看今天我们一讲到八卦，马上就想到那是笑话，那就是什么荒唐不羁，没有依据，扯来扯去，搞不清楚东西就叫八卦。这实在是愧对祖先。

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第16章 文王重卦寓藏教化之道（第2页）