第31章 彩琉璃(第2页)
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那一年,当哲蚌寺的两位铁棒喇嘛在错那宗官员陪同下,向洛追传达了他被破格录取入哲蚌寺学经的法谕时,整个达旺都轰动了。第二天凌晨,人们还在熟睡,一个身影上路了,磕着长头上路了。在东方刚刚露出的一抹鱼肚白的映衬下,那身影格外高大,顶天立地一般。从家乡到圣城拉萨,洛追加措第一次用身体丈量了千里冰雪。当他站在布达拉宫广场时,他明白自己已经不再是从前那个洛追加措了,他通过次第涅盘获得了一次新生。
后来,五世达赖称其为奇人,将洛追收为入室弟子,除了他种出西藏第一棵茶树,还因为他有极好的歌舞天赋。
洛追进哲蚌学习第二年的雪顿节,头一天在哲蚌晒佛,次日学员们参加在布达拉宫的晒佛仪式。本来只有大小法号、法鼓、钹等伴奏,却突然响起了唢呐声,曲调高亢悦耳,顿时为庄严的仪式添加了一种欢快喜庆的气氛,效果不凡。
仪式结束后,五世达赖召见了他。
“洛追啦,是你刚才吹奏的唢呐?”
“是,是,请佛爷责备。”
洛追紧张起来。
“我一直有个想法,法事活动不要都搞得那么呆板沉闷,佛教要利乐有情,众生见到佛应该欢喜,唢呐嘹亮欢快,把气氛一下子调动起来了,很好。益西啦,请转告三大寺,就说是我的建议,以后晒佛仪式加进唢呐吹奏。”
“是。”
五世达赖示意侍从给洛追上茶。洛追不敢喝,刚才摆上的坐墩也空着,他一直站着。
“我十四五岁那年,为躲避噶玛藏巴汗追捕,在山南一带东躲西藏,到过达旺,住了半年多,和门巴兄弟吃一锅饭,睡一个炕,可是现在,达旺的门巴僧人连坐都不敢坐……”
五世达赖不觉间眼眶湿润了。
“洛追啦,坐下喝口茶,佛爷心里好受些。”
益西轻声劝道。
洛追只得坐下抿了一口。
佛爷在自己家乡的故事他从小就听说过,但今天看到事隔多年佛爷仍然如此动情,他深深感动了。回到寺里,洛追学习更刻苦了。歌舞藏戏、雕塑工艺、农业园艺是他强项。寺里半年考核一次,每次考毕,会安排他持成绩单进宫当面汇报。
当年哲蚌寺在安排学习科目时,五世达赖就明确指示过要设歌舞班,这在当时是很多人不理解的。正是这个看似平常的决定,对藏族民族性格的塑造和宗教信仰的普化,产生了极为深远的影响。而洛追加措无疑是歌舞班中的佼佼者,这大大得益于他生长在歌舞之乡,从小就接受熏陶,别看他平时内向少言,一上舞场就仿佛换了一个人。
有一次,班里组织学员进行才艺展示,康巴的剽悍,安多的奔放,卫地的精巧,后藏的沉稳,各种舞姿如百花齐放。轮到洛追上场了,他向乐队要了一支欢快的曲子,只见他随着节奏不停的左右小跨步移动,臀部动作夸张,小腿有规律地前踢、后踢,双手掌心向外,配合着左右晃动,生动活泼,连贯紧凑。尽管人们不知这叫什么舞,但无不喝彩叫好,尤其是舞者的面部表情与动作相互协调,幽默灰谐,还不时挤眉弄眼地挑逗,引得观者哈哈大笑。
桑结拉拉塔布悄声说:“这家伙平时看着挺老实,不知和多少姑娘跳过舞呢。”
塔布满脸不解。桑结到底眼利,已经领会了这舞的意思,看出本应是两个人对跳的。
五世达赖经常观摩学员上课,那天来的较晚,就站在后面,看到洛追的表演竟情不自禁地鼓掌叫好。教师一看忙请佛爷到前边来。
“知道这叫什么舞吗?”
教师摇头。这教师是拉萨贵族甲扎巴家的一名管家,倒也能歌善舞。
“这是错那宗达旺地区的对对舞,是由一男一女对面跳的,洛追虽然跳的好,但少了一半,就像奶茶里没放盐。就表情来说,更多的是舞者四目对视、交流感情,偶尔做个怪样可以增加趣味,多了就有点儿俗了。”
没想到几十年了,佛爷记性这么好,能作出如此精到的点评。洛追心里由衷赞佩。
洛追记得,开学那天,五世达赖专门来班上讲了一次话,回忆了多年前在京城看过的戏曲演出,并指出歌舞班的主要任务就是将歌舞搬上舞台。洛追随商队下四川时也曾看过歌舞表演,他通过不断琢磨探索,深切感到歌舞要登上舞台正规演出,须进行一番整合、改造,民间的野外表演,过于随意,动作应该规范化,设计出一套基本程式,同时保留各地的风格、特点,各种舞蹈元素可以合理巧妙的揉和。
这次表演后,他将这些构思整理成一个纲要上呈佛爷。五世达赖阅后极为赞赏,鼓励他立志完成,并为书取名《彩琉璃》。
有一次,佛爷给歌舞班上“理论课”
,他至今还对那次讲话记忋犹新。
“西藏位处高寒,地广人稀,我们世世代代生存下来靠什么,靠青稞、牛羊,是的,但是还不够,还有两样东西不可缺少。你们谁说说看?”
一个学生站起来,合十致敬后回答:“佛教。”
佛爷赞许地点点头说:“好,佛教的轮回观念使我们藏民族具有了一种特殊的亲和力和凝聚力。还有一条呢?”
那个学生答不上,不好意思地笑了笑坐下。看看大家回答不上来,五世达赖语重心长地说:“你们记住,我们生存靠的是青稞、牛羊、佛教和歌舞。”
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