第十三章 真实的历史（第2页）

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“我们所了解到的历史仅仅是受限于各种条件的部分历史，就像水里的冰山，露出来的其实是很小的一部分。我一直有一个问题，或者是一个挑战。我们现在研究历史人物，总是研究那些特殊的人，当然，他们也都是普通人，但都是那些能在某些历史事件中挥一定作用的人，我们现在甚至已经能很精确的还原出这些人物什么时候在干什么，他的思想是怎么一步步变化的。那么，我们有没有可能这样去研究一个普通人，简单点儿的话比如一个在二战中死亡的士兵，我们知道他是什么时候在哪儿死亡的。那能不能找出他在哪儿出生，幼年怎么成长的，经历了什么样的选择，怎么一步步走向他最终的结局。因为不会有很多人注意到他，也不会有文章写到他，所以考察起来就会比较困难，但我想这个挑战会很有意思的。假如这样能把所有人做研究的话，应该就能得到一个最接近‘真实历史’的历史。”

“有意思，但这个工作量可太大了，古往今来，那么多人，那么多事，简直就不太现实。用人工智能和其他一些科技支撑，让机器来做这项工作倒是有可能。不过我感觉这项工作的关键还不在于能不能够完成，而是在于要不要耗费这么大的人力物力去完成。即使我们能得到一个‘最接近真实历史’的历史，但是我们日常所去了解的，不还是很表层的那些历史么，还不如把这些资源用来做相关的宣传教育工作。”

我们站起来继续向前走。

“我小时候刚学英语的时候，总是分不清楚history和hospita1，历史和医院。不过这两者，也还真有很大的相似之处，都能让人获得些什么，一个是身体上的健康，一个是思想上的启迪。”

“也同样都包含着死亡。医院是很多人生命最后终结的地方，而人死了以后，也才能称之为历史。所谓盖棺论定，只有人死了，后人才能对其生平进行评价。”

“对，后人总是对前人拥有着评价的权力，但后人的后人对后人也同样如此。我们在讨论前人的是非功过的时候一定得谨慎，因为我们的后人也会这样讨论我们。”

我看着她说。

“我经常觉得，我们现在对于一个人的评价非常偏颇。不应该是这样的。”

“但真是放下屠刀就可以立地成佛的话，那些苦苦读经参禅的和尚都应该先去杀人好了。而且也没见哪个佛是恶人放下屠刀的造化成的。宗教展了这么久，可能有他的积极作用，毕竟是劝人向善的，但对于现在来说积极作用有多大，就不一定了。历史上所有的东西都是这样，随着时间的变化而走样，之前的甘露可能会变成现在的毒药。科举制度刚诞生的时候是非常伟大的进步，但到后来呢？却逐渐成为了限制人们思想的枷锁。”

“不过也不能因为他后来变成了枷锁，就抹去了其之前的进步。看历史人物跟历史事件要在历史场景里看，而不能用现在时代的眼光去看。岳飞抗金也是为了维护宋朝的封建统治，但肯定跟袁世凯复辟帝制这样的行为不一样，一个是民族英雄，一个是窃国大盗。”

我们走到一个十字路口，周围黑漆漆的没有灯光，只有红绿灯在闪烁。我看见一辆空的公交车从我们面前驶过，停在了旁边的一处站牌前。

“来啊。”

她一边向我喊着，一边朝那个站牌跑过去。

“什么？”

我一下子没反应过来，但还是追着她跑过去。

我们眼看就要跑到站牌的时候，那辆公交车开走了，车后冒着淡淡的尾气，留下我们站在公交站牌前。

“你知道这个车是哪一路车么？追这个车干嘛？”

我问她。

“不知道啊，开到哪儿算哪儿，你不觉得这样很有意思么？”

“那我们打车追上它？”

“那倒不用，没赶上就没赶上吧。说明它不该让我们赶上。”

“关键我也没想到你要去追这个车。”

“哈哈，我自己都没想到。不过正是因为这样才有意思啊。很多事情都不可能提前预想，哪怕就是下一秒钟。”

她突然吻了我一下。

“比如这个吻，你肯定想不到吧。”

“但是我能想到这个。”

我也吻了她一下。

这时一阵风吹过。

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