第86章 枯荣大师（第1页）

如今的天龙寺，已被高科技屏障隔绝，对外关闭。此刻，一股神秘的电子檀香在空气中弥漫，通过先进的气味传播技术，使周围环境宁静祥和，使人更容易进入冥想状态，睡眠深沉，精神饱满。

四周围响起了虚拟的梵音，仿佛听到了经文在智能诵读设备中流转，几个来自吐蕃的机械僧侣，驾驶着悬浮法驾，向天龙寺缓缓驶来，不触地面，仿佛凡脱俗。

这些梵音由僧侣们运用高级神经网络模拟唱诵，真气在数字空间中流转，具有摄人心魄的效果。而那檀香，更是由特殊合成技术制成，珍贵无比！

他们出场的阵势犹如佛祖降临，气势宏大。鸠摩智突然从法驾上飘然降落，周围的机械僧侣瞬间形成人形阶梯，避免鸠摩智接触到地面上的尘埃，护送他进入天龙寺的内部殿堂。

这一幕令人惊叹，展示了强者的姿态。特别是鸠摩智，这位炫耀者，他的表演令在场的武林人士无不赞叹。

陈守真跟在鸠摩智身后，不禁暗自感叹，这鸠摩智果然有吐蕃国师的风采，连炫耀都显得清新脱俗，个性鲜明。

“阿弥陀佛！”

天龙寺的几位本字辈长老目睹此景，微微叹息：“大轮明王驾到，真是大理国的无上荣幸。枯荣师叔，早已在牟尼堂恭候大轮明王的尊驾！”

“善哉，善哉，劳烦各位大师久候，小僧心中实感愧疚！”

鸠摩智面带歉意，却毫无谦逊之态，盛气凌人，根本不把皇家寺庙天龙寺放在眼里：“请！”

“请！”

本观等人也只能咬牙切齿，小心翼翼地陪同，毕竟大理是个小国，依附大国才是生存之本。对于吐蕃这样的科技强国，他们自然敬畏有加。

按照原着，本字辈的几位高僧加上枯荣大师，联手对付鸠摩智应该绰绰有余，但最终却被他抓住机会带走段誉，这似乎颇为离奇。

这其中的原因，显然与大理不愿轻易得罪吐蕃有关。“明王，请！”

本因引领鸠摩智来到牟尼堂，推开门后，只见其他人早已等候在那里。他们的生命气息各异，却无法逃过陈守真的生物磁场探测器。在他的感应下，现了一股隐秘的生命气息——那是枯荣大师！

只有修炼枯荣禅功的枯荣大师，才能给他这种奇妙的感觉，处于生死之间的模糊状态，身体能量损耗微乎其微，显然是一种极其高深的武学。

在牟尼堂内，陈守真感觉到一股熟悉的生命气息——段正明！

他没想到段正明会像原着一样来到天龙寺。在原着中，段正明带着段誉寻求帮助，但段誉并非段家血脉，且他手中的北冥神功未被废除，早已从中孕育出鲲鹏真行图，不存在失控的现象。

加之段誉尚未吸收大量真气，不会出现失控的征兆。因此，原本不必求助于天龙寺。

然而这次天龙寺的事件，还是通知了段正明。因为寺中能修炼六脉神剑的人太少，而在大理段家的世俗弟子中，只有段正明的武功高强，有资格修炼六脉神剑，将一阳指之力转化为无形剑气。

为此，他们通知了段正明。段正明为了解决段家面临的巨大危机，打算请天龙寺出手对付陈守真，所以前来寻求援助。

“原来是枯荣大师亲临，吐蕃国师鸠摩智见过大师，有常无常，双树枯荣，南北西东，表假表空！”

鸠摩智立刻认出枯荣大师参悟的是佛门绝学，枯荣禅功，这让枯荣大师也对他有所忌惮。

枯荣禅功源远流长，传说中释迦牟尼在拘尸那城婆罗双树间涅盘，东西南北各有双树，每面的两棵树一荣一枯，被称为“四枯四荣”

。

据佛经解释：东方双树表示“常与无常”

，南方双树表示“乐与无乐”

，西方双树表示“我与无我”

，北方双树表示“净与无净”

。茂盛的树象征正面意义，常乐我净；枯萎的树象征负面意义，无常无乐，无我无净。

如来佛在八种境界中涅盘，表示非枯非荣，非假非空。

枯荣大师数十年静心修炼枯禅，只能达到半枯半荣的境界，无法进入更高的“非枯非荣，亦枯亦荣”