第六十九章（第3页）
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依教的了解恐怕也仅限于相关的新闻、教堂的神像以及教会的教义。（）
如果想要假扮神明，在换装系统迄今为止只有他这一个宿主的前提下，这个世界上只有他一个人翻阅过神明造物背后的故事，由于不知道神明本尊的原本形象，估计也只能是尝试拙劣地模仿教堂的神像。
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而宋时清关于这部分的猜测也确实没有出错。
林欣应了一声，用理所当然地口吻说道：“当然，我也是亲眼看到祂出现在我的梦境中。”
就是因为形象格外相似，于是才能这样笃定那就是圣依神本尊。
宋时清深呼吸一口气，尽可能让自己语气平静地抛出后续的惊人消息。
“那就是了。我敢肯定，那绝不可能是圣依神本尊。”
宋时清的思路越来越顺畅，夹杂着部分真相的谎言听着也格外真切，“其实，不同于神像对外展示的形象，圣依神实际是一位惯常以女性形象对外示人的神明。”
“你们以前难道就没有想过么？为什么圣依教的神装绝大多数都是女性的服饰？”
“确实，神装的实际外形确实会因为当事人的内心偏好出现变化，赠与信徒的力量确实会幻化出信徒最迫切渴望的神装，连带着圣依神也将其称作是一件由人类自己创造构建而成的衣服……可神装在幻化出实际模样前，它仍旧是来自于神明的神力啊。”
“神明的力量最后以何种形式表达，这难免也会受到神明自身的影响。不是么？”
他这么说着，期间还不动声色地观察林欣和方子濯的反应，想要透过对方的神情、反应来了解他们对这个说辞的接受度。
而对面，方子濯听到这样近乎荒诞的说辞，第一反应就是想要反驳宋时清的论述。
他想说，最开始神明借用宋时清的身体降临于世，如果是女性神明，为什么会做出这样的选择。
不过之后复盘，很快又意识到当时唯一虔诚的信徒或许就只有如今的宋主教。
如果只是因为性别问题就转而忍耐着借用其他人的躯壳，这反而是他看待神明的角度过分偏驳，自己刚才的那个猜测实际并没有多少道理。
而等到最开始的惊愕过去后，在认真思考后，他居然还真从这看似离奇的话语中咂摸出了一点合乎常理的意味。
方子濯想起了当初自己抽中波斯舞娘·上装时的心情。
当时的自己甚至都不怎么了解这个舞种，却意外抽出了相关的服饰。
曾经的困惑再度复苏，并在时隔数月后终于得到了合理的解释。
方子濯回忆着自己的这段经历，并在回想刚才宋时清给出的解释后露出恍然的神情，显然是开始相信“圣依神实际是个女性神明”
的话了。
只是如果圣依神真的是个惯常以女性形象对外的神明，那如今屹立在教堂里的神像为何又是男性神明的形象呢？！
方子濯这么想着，之后也确实试探着把话问出了口：“如果是这样的话……主教，为何您最初建立教堂的时候，就把这
（）样一尊男性神明的神像放在了教堂的大厅呢？”
宋时清心想（），这男神形象的神像在他穿越绑定换装系统前就有了?（），他当然也没办法在假装神明、对外证明自己虔诚信徒的身份后，反过来改变教会教堂的布置动摇自己对外的形象。
真实的原因实在没办法对外明说，不过问题不大。
他还能编，他还能继续顺着原本的思路往下编。
宋时清回想自己过去对外营造展示的圣依神形象，刨除一些个人对神明的细致想想，大概是一个善良、不忍看见人间疾苦的伟大神明。
同时，由于之前为了彻底结束神降赐福活动，于是对信徒说的那一番“抱着愧疚与期待注视未来”
的话语，神明对外展露慈善形象的同时，还有一分放手让信徒自己改变未来的豁达。
联系圣依神和其他神明截然不同的现身时间——圣依神在这个信仰已经稳固、降临日过去几十年后突然“降世”
让信徒得知祂的名字，“圣依神不想过多干涉人间”
的话术可以直接重出江湖了。
宋时清谎话张口就来，把这些内容全部糅合进同一套话术里：“为什么会这样……你们难道真的不知道么？”
“和其他神明不同，圣依神并不是什么插手人间干涉万物规律的神明。在最初，祂出于慈悲告知了我等名讳，但这显然并不意味着祂愿意降世成为人类城市的保护神。”
“我知道的，我一直都知道的，这个教堂、这个教会，都是我等依托祂的善良强行与祂建立的联系。”
“我希望祂能紧紧依偎着每一位信徒给予世人帮助，我又希望祂不会被世人的信仰捆绑强行留在人间……”
他说着自己随意发挥编纂出来的小作文，说到关键处还遮遮掩掩地不肯明说，只等在场其他人因为他这三言两语开始自行脑补将其合理化。
宋时清微微抬眼看向方子濯，面上露出了有些无奈但同时又近似于赞叹的复杂表情，演技在数次锤炼后显得越发精进。
“这样一位本不愿插手人间的神明，就算是我也没办法知道祂的实际动向。在教堂里建设这样一尊神像……怎么说呢，如果放到现在，也可以说是为了防止有什么胆大包天的诡异或是不入流的神明，假借圣依□□讳满足自己的私欲把……”
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