第67章四大尸祖＆百万阴兵（第2页）

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黑"

又称之为"

玄"

，因此又可以称为"

玄冥"

。鄂都其实真正位于北方一个充满水的地下世界里，鄂都大帝是这里的主宰，他是北极紫微大帝在冥界的化身，紫薇大帝位列四御，地位仅次于最高神三清天尊和玉皇大帝。

黄泉又叫酆都鬼城？都作为道教中对于地府的称呼，最早见于中国六朝类似于民间的五岳信仰东南西北中五方划归五位鬼帝治理，即：东方鬼帝为神茶、郁垒，治桃止山；南方鬼帝为杜子仁，治罗浮山，领蛮羌鬼；西方鬼帝为赵文和、王真人，治嶓冢山；北方鬼帝为张衡、杨云，治罗鄂山；中央鬼帝为周乞、

嵇康，治抱犊山。其中，桃之山又称鬼门关，这也是中国民间在门上贴的桃符上有神茶、郁垒像的由来。

而北方鬼帝所治的罗酆山便是丰都鬼城的起源。陶弘景在《洞玄灵宝真灵位业图》中称"

鄂都北阴大帝"

为"

天下鬼神之宗"

，都大帝为地府的主宰。丰都大帝3ooo年一换，第一任为高天万丈鬼，现如今的则是紫微大帝。

后土娘娘、东岳大帝后土娘娘：传说的地府之主，地府创建者，但其后后土娘娘成了天庭六御之一，只是兼掌幽冥。

东岳大帝：泰山神，主生和死，是地府的实际掌控者，掌十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。

五方鬼帝，东岳大帝的职责较多，下方又有五方鬼帝管理：东方鬼帝：蔡郁垒、神茶，负责桃止山、门关。西方鬼帝：赵文和、王真人，负责嶓家山。北方鬼帝：张衡、杨云，负责罗鄂山。南方鬼帝：杜子仁，负责罗浮山。中央鬼帝：周乞、稽康，负责抱犊山。五方鬼帝中，北方鬼帝就是鄂都大帝，是天下鬼神之宗，统领罗鄂山，专门负责助东岳大帝管理冥界，是地府实际管理人，三千年一换任。

罗鄂山上又有六天鬼神，主断人间的生死祸福，分别为：纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

地藏王菩萨：汉朝以后，佛教传入，有了地藏王菩萨入主地府，愿要救度一切罪苦众生。

十殿阎罗，十殿阎罗，地府十殿的十个掌控者。在佛家的十殿阎罗由众菩萨的分身担任，道家则是太乙救苦天尊化身十方救苦天尊为十殿阎罗，民间则是十个历史人物。秦广王：蒋子文，东汉末秣陵尉。楚江王：厉温，东汉末年魏郡太守，曾平黄巾起义，后被曹丕封为义阳侯。宋帝王：余叹，唐朝工部尚书，上柱国。仟官王：吕岱，三国孙吴名将，番禺侯。

阎罗王：包拯，北宋名臣，本管第一殿，因为人慈悲，怜悯屈死之人放他们回阳，被降到第五殿。卞城王：毕元宾，南北朝北魏平远将军，须昌侯。泰山王：董和，蜀汉中郎将。

都市王：黄中庸，北宋名臣。等王：6游，南宋诗人。转轮王：薛礼，唐朝名将薛仁贵。功曹、判官、冥帅、太保等六案功曹：秦广王手下的六部功曹，分别是天曹、地曹、冥曹、神曹、人曹、鬼曹，负责呈送公文、秉报，下达诏令。四大判官：赏善司魏征，罚恶司钟馗，察查司6之道，阴律司掌生死簿崔珏。十大冥帅：鬼王、日游神、夜游神、黑白无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂。

五道将军：东岳大帝的属神，掌管人的生死。东岳十太保：温、李、钱、刘、杨、康、张、岳、孟、韦元帅。七十五司：主掌人间善恶福，因果报应。城隍、土地等，专责一地区的大小阴间事务。

他们的目的，迷一般的。有人说，他们是寻找失落的征战，有人说，他们是卫护阴间秘密的守护者遇上阴兵借道，心脏难免颤栗，因为永远不知道，是否会卷入这股越生死的神秘力量。，当黎明的曙光出现，他们又会悄然消失，留下一个不解之谜。”

“我们道教与佛教的不同，道教注重修身养性，以实践功夫去修行，而且修道过程非常困难，玄门弟子资质要求很高，例如五术【山，医，命，相，卜】，有的修道之人，用一辈子时间去修炼，都未必能精通一门。你的资质是在这个安全基地中，我所知道最好的，本来打算将你收为衣钵传承者，现在看来是不行了。

废话少说，我们继续吧，除了五术，还有各种科仪，武术，乐器，练气，辟谷等等包罗万象的入门基本功，一般人很难去全部修习。

佛教修行以心为主，一切唯心造，追求的是境界和明心见性，八万四千法门，可以参禅打坐，也可以一心不乱地念佛或诵经持咒。佛教也有法事仪式，但相对于道教的修行方式，佛教更容易受到普罗大众接受，不论是黄口小儿，还是白银丝的老人，都有适合自己修行的法门。

道教与佛教的本质上不一样，道教是师徒相传，无师不能自通，一生只能拜一位师父，佛教是共修的性质，一生可以拜很多师父，接很多法脉。

道教并没有凋零，只是比较谦和低调，通常除了庙会，信众会聚集多一些，其它的时候，一般都在家中修行，基本上在如今农村或社区，都供着十地公公婆婆或者城隍庙．

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第67章 四大尸祖 ＆百万阴兵（第2页）

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