第七章龙门山记（第5页）

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叹，叹，叹。

自古修行多争渡，龙门折桂三千数。

多少天骄化枯骨，将身铺作尸骸路。

寞，寞，寞！

终究寂寥。

但立于问道广场上，事实上最先引人注目的尚不是广场中央的这座玉碑，而是那初临山顶便可遥遥望见的，刻凿于远处山巅绝壁上的一尊露天巨大石佛造像，其予人以一种异常鲜明而圣洁之感，显得睿智且慈祥，令人敬而不生畏。

大佛通体高约一百七十余丈，造像盘膝而坐，身着通肩式袈裟，胸前的衣纹褶皱呈不规则的水波涟漪状散开，内层弧线较浅，外层弧线较深，一层一层由着胸前延伸至腹部位置。

佛像头颅则约莫有四十丈高下，其头顶呈现出大小均匀的一圈圈波状发纹，佛面显得丰润圆满，透着一股大自在安详之意，其鼻梁高挺，唇角饱满，耳朵下垂近有两丈长，下颏则略向前突，而眉弯似新月，目若微微凝视下方，仿佛正在注视着问道广场处。

大佛又将右手掌竖于胸前，掌心朝外，呈拈花状，左手则横于膝上结「说法印」，亦叫「转法轮印」，其拇指与食指相扣成环形，作策划指示状。

整尊佛像面容端庄又似乎微微含笑，笑容中若藏有无尽慈悲一般。

只是可惜。

这大佛的笑容，仅有半面。

而这佛面的一半残缺并不对称，其左上侧头颅已大半不见了，豁口已然至于右侧眉头，全然不见那左半边之眉眼，而鼻头若存，鼻根处则约略削去有一半，至于双唇和下颏处，倒是保存得较为完整。

道是当初此地，曾有位青衣女子出手打碎了佛像半面。

而今，便只余半面。

但这半面的佛，仍旧并不显出丝毫狰狞来，依然慈悲，一如往常。

可见，佛之慈悲在佛。

却不在佛面。

而在佛里。

此石佛存在的具体年月已不可考，但其存在的时间远早于此山更名为龙门山很久以前了。

当年良匠，凿石夺天工。

万劫残痕今犹在。

悬崖上见，仙佛凌空。

只惜已半面。

有诗赞曰：

山壁崭岩断复连，清流澄澈俯伊川。

石佛遥遥碧波上，白云奕奕翠微边。[④]

……

今日。

玄历2615年。

六月初三。

北州龙门山，晴。

宜赶路。

忌杀人。

三日后，跃龙门。

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[①]（宋）张载《正蒙·乾称篇》曰：“故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”

[②]列宁说:“马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂:具体地分析具体的情况。”

（《列宁选集》第4卷，北京:人民出版社，1972，第290页。）

[③]《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

[④]此诗系潜龙化用而来，初唐诗人宋之问《龙门应制》原诗为：“山壁崭岩断复连，清流澄澈俯伊川。雁塔遥遥绿波上，星龛奕奕翠微边。”

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第七章 龙门山记（第5页）